كليتين و ان صدقا فى الجملة فبينهما التباين الجزئى كالحيوان و الابيض و بينهما العموم من وجه و مرجعهما الى سالبتين جزئيتين.

(تباين العدد) أن لا يعدّ العددين معا عادّ ثالث كالتسعة مع العشرة فان العدد العادّ لهما واحد و الواحد ليس بعدد.

(التبسم) ما لا يكون مسموعا له و لجيرانه.

(التبوئة) هى اسكان المرأة فى بيت خال.

(التبشير) اخبار فيه سرور.

(التبذير) هو تفريق المال على وجه الاسراف.

(التتميم) هو ان يأتى فى كلام لا يوهم خلاف المقصود بفضلة لنكتة كالمبالغة نحو قوله تعالى و يطعمون الطعام على حبه أى و يطعمونه مع حبه و الاحتياج اليه.

(التجلى) ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب انما جمع الغيوب باعتبار تعدّد موارد التجلى فان لكل اسم الهى بحسب حيطته و وجوهه تجليات متنوعة و أمهات الغيوب التي تظهر التجليات من بطائنها سبعة غيب الحق و حقائقه و غيب الخفاء المنفصل من الغيب المطلق بالتمييز الاخفى فى حضرة أو أدنى و غيب السر المنفصل من الغيب الالهى بالتمييز الخفى فى حضرة قاب قوسين و غيب الروح و هو حضرة السر الوجودى المنفصل بالتمييز الاخفى و الخفى فى التابع الامرى و غيب القلب و هو موقع تعانق الروح و النفس و محل استيلاد السر الوجودى و منصة استجلائه فى كسوة أحدية جمع الكمال و غيب النفس و هو أنس المناظرة و غيب اللطائف البدنية و هى مطارح انظاره لكشف ما يحق له جمعا و تفصيلا.

(التجلى الذاتى) ما يكون مبدؤه الذات من غير اعتبار صفة من الصفات معها و ان كان لا يحصل ذلك الا بواسطة الاسماء و الصفات اذ لا يتجلى الحق من حيث ذاته على الموجودات الامن وراء حجاب من الحجب الاسمائية.

(التجلى الصفاتى) ما يكون مبدؤه صفة من الصفات من حيث تعينها و امتيازها عن الذات.

(التجريد) اماطة السوى و الكون على السر و القلب اذ لا حجاب سوى الصور الكونية و الاغيار المنطبعة فى ذات القلب و السر فيهما كالنتوّ و التشعيرات فى سطح المرآة القادحة فى استوائه المزايلة لصفائه.

(التجريد فى البلاغة) هو ان ينتزع من أمر موصوف بصفة أمر آخر مثله فى تلك الصفة للمبالغة فى كمال تلك الصفة فى ذلك الامر المنتزع عنه نحو قولهم لى من فلان صديق حميم فانه انتزع فيه من أمر موصوف بصفة و هو فلان الموصوف بالصداقة أمر آخر و هو الصديق الذي هو مثل فلان فى تلك الصفة للمبالغة فى كمال الصداقة فى فلان و الصديق الحميم هو القريب المشفق و من فى قولهم من فلان تسمى تجريدية.

(التجنيس المضارع) هو ان لا تختلف الكلمتان الا فى حرف متقارب كالذارى و البارى.

(تجنيس التصريف) هو اختلاف الكلمتين بابدال حرف من حرف اما من مخرجه كقوله تعالى و هم ينهون عنه و ينأون عنه أو قريب منه كما بين المفيح و المبيح.

(تجنيس التحريف) هو أن يكون الاختلاف فى الهيئة كبرد و برد.

(تجنيس التصحيف) هو ان يكون الفارق نقطة كأنقى و أتقى.

(تجاهل العارف) هو سوق المعلوم مساق غيره لنكتة كقوله تعالى حكاية عن قول نبينا صلّى اللّه عليه و سلم و انا أو اياكم لعلى هدى أو فى ضلال مبين.

(التجارة)