(365) التّوحيد في صفات الجمال‌

- التّوحيد.

(366) التّوحيد في صفات الفعل‌

- التّوحيد.

(367) التّودّد

خلق جميل يحدث بتوسّط في لقاء الإنسان غيره ممّا يلتذّ به من قول أو فعل.

(رسائل الفارابيّ، التّنبيه/ 12) متوسّط بين التّمقّت و بين التّملّق. (فصول منتزعة/ 37)- المحبّة.

(368) التّوفيق‌

لأنوار القلب و ظلماته سببان مختلفان:

فسبب الخواطر الدّاعية إلى الخير يسمّى في عرف الشّريعة ملكا، و سبب الخاطر الدّاعي إلى الشّرّ يسمّى شيطانا.

و اللّطف الّذي به يتهيّأ القلب لقبول إلهام الملك سمّى توفيقا، و الّذي به يتهيّأ لقبول وسواس الشّيطان يسمّى إغواء و خذلانا. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ 200)- اللّطف، العناية.

(369) التّوكّل‌

هو الاعتماد على الغير عند الحاجة بأن ينوب عنك فيها. (رسائل إخوان الصّفاء 4/ 68) هو دوام حسن ملاحظة القضاء و القدر في جميع الحوادث. (سه رساله شيخ إشراق/ 123)

(370) التّوهّم‌

هو الفنطاسيا. قوّة نفسانيّة و مدركة للصّور الحسّيّة مع غيبة طينتها. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 167) هو موافقة الظّنّ للعقل من غير إثبات حكم.

(المقابسات/ 362) إدراك لمعان غير محسوسة من الكيفيّات و الإضافات، مخصوصة بالشّي‌ء الجزئيّ الموجود في المادّة، لا يشاركه فيها غيره. (الإشارات و التّنبيهات 2/ 324، شرحي الإشارات للطّوسيّ 1/ 138، كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1515) دريافتن معانى است كه در ذوات خويش مادّى نيستند و اگر چه عارض ايشان مى‌شود كه در مادّه باشند [1]. (درّة التّاج 3/ 86) إدراك المعنى الجزئيّ المتعلّق بالمحسوس. (مطالع الأنظار/ 7) إدراك لمعنى غير محسوس بل معقول، لكن لا يتصوّره كليّا بل مضافا إلى جزئيّ محسوس.

(الحكمة المتعالية 4/ 360) عبارت است از ادراك شي‌ء بآليت و هم بى‌حضور مادّه و بى‌عوارض مادّه و ليكن با اضافه بسوى مادّه مثل ادراك صداقت زيد و عداوت عمرو [2]. (لمعات الهيّة/ 94)- قوّة الوهم.

(371) التّهوّر

إنّ الشّجاعة خلق جميل، و تحصل بتوسّط في الإقدام على الأشياء المفزعة، و الإحجام عنها. و الزّيادة في الإقدام عليها تكسب التّهوّر. (رسائل الفارابي، التّنبيه/ 11) هو أن تطاوع في الإقدام و لا تطاوع في الإحجام.

و هو لازم لقوّة النّفس مع جهلها. (المباحث المشرقيّة

[1] - هو إدراك معان ليست في ذواتها مادّية، و إن كانت عارضة لما هي في المادّة.

[2] - عبارة عن إدراك شي‌ء بآليّة الوهم بلا حضور مادّة و لا عوارض المادّة سوى الإضافة إلى المادّة، مثل إدراك صداقة زيد و عداوة عمرو