و الآخر مرفوعا به. (القبسات/ 345)

(359) التّناهي بحسب الوضع‌

هو كون المقدار بحيث يشار إلى طرفه إشارة حسّيّة. (حاشية المحاكمات/ 132)- تقابل السّلب و الإيجاب.

(360) التّناهي في المقدار

هو كونه بحيث يمكن أن يفرض مقدار محدّد يقدّره. (حاشية المحاكمات/ 132)

(361) التّوالي‌

هو كون شي‌ء بعد شي‌ء بالقياس إلى مبدأ محدود، و ليس بينهما شي‌ء من بابها. (الحدود لابن سينا/ 40، رسائل ابن سينا/ 116)- المتتاليان.

(362) التّوبة

عهد يعاهد الإنسان بينه و بين الخالق أن لا يفعل فعلا قبيحا يقتدر على فعله في الزّمان المستقبل. (الحدود و الفروق/ 51)

(363) التّوحيد

اعتراف النّفس بالواحد لوجدانها إيّاه واحدا من حيث هو واحد، لا من حيث قيل: إنّه واحد. (المقابسات/ 456) توحيد را انواع و اقسام است:

قسم اوّل توحيد بمعنى احديّت و بساطت صرفه و وحدت حقّه است.

دوّم توحيد بمعنى لا شريك له في الوجود است.

سوّم توحيد بمعنى لا شريك له في الإيجاد است.

چهارم توحيد بمعنى لا شريك له في أيّ معنى و مفهوم كان است.

پنجم توحيد در صفات ذاتيّه جماليّه و يگانگى در اوصاف حقيقيّه كماليّه است به اين معنى كه همه صفات حقيقيّه عين يكديگر و عين ذات واجب الوجودند.

ششم توحيد در صفات جلاليّة و اوصاف تنزيهيّه است. به اين معنى كه همه صفات جلاليّه به يك صفت بر مى‌گردند، و مصداق آن صفت عين ذات و مجرّد ذات واجب الوجود است.

هفتم توحيد در صفات فعليّه و اوصاف اضافيّه است. به اين معنى كه همه صفات اضافيّه، به يك صفت اضافيّه بر مى‌گردند، و آن صفت عبارت از قيموميّت مطلقه و فياضيّت عامّه و رحمت واسعه است. (لمعات الهيّة/ 123) التّوحيد أنواع و أقسام:

القسم الأوّل التّوحيد بمعنى الأحديّة و البساطة الصّرفة، و الوحدة الحقّة.

الثّاني التّوحيد بمعنى أنّه لا شريك له في الوجود.

الثّالث التّوحيد بمعنى أنّه لا شريك له في الإيجاد.

الرّابع التّوحيد بمعنى أنّه لا شريك له في أيّ معنى و مفهوم كان.

الخامس التّوحيد في الصّفات الذّاتيّة الجماليّة و الاتّحاد في الأوصاف الحقيقيّة الكماليّة بمعنى كون كلّ واحدة منها عين الاخرى و كلّها عين ذات واجب الوجود.

السّادس التّوحيد في الصّفات الجلاليّة و الأوصاف التّنزيهيّة بمعنى أوّلها جميعا إلى صفة واحدة، و مصداق هذه الصّفة عين الذّات و مجرّد ذات واجب الوجود.

و السّابع التّوحيد في الصّفات الفعليّة و الأوصاف الإضافيّة بمعنى أنّ جميع الصّفات الإضافية ترجع إلى صفة إضافيّة و هي عبارة عن القيموميّة المطلقة و الفيّاضيّة العامّة و الرّحمة الواسعة.

(364) التّوحيد في صفات الجلال‌

- التّوحيد.