أيضا. و الشّيئان يسمّيان بالمتقابلين. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1206)- المتقابلان، تقابل الضّدّين.

(331) تقابل السّلب و الإيجاب‌

إن كان أحدهما (الضّدّان) وجوديّا فقط، فإن اعتبر التّقابل بينهما بالنّسبة إلى موضوع قابل للأمر الوجوديّ إمّا بحسب شخصه أو نوعه أو جنسه القريب أو البعيد فهما العدم و الملكة الحقيقيّان، أو بحسب الوقت الّذي يمكن حصوله فيه فهما العدم و الملكة المشهوران و إن لم يعتبر فيهما ذلك فهما السّلب و الإيجاب. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 64) إن كان أحدهما (الشّيئين) وجوديّا و الآخر عدميّا فإن اعتبر كون الموضوع مستعدّا للاتّصاف بالوجود بحسب شخصه أو نوعه أو جنسه كالبصر و العمى فعدم و ملكة حقيقيّان، و إن اعتبر فيه وجود الموضوع في وقت يمكن اتّصافه به فملكة و عدم مشهوران، و إن لم يعتبر فسلب و إيجاب. (مطالع الأنظار/ 65) إنّ المتقابلين إمّا أن يكون أحدهما عدما للآخر أولا، و الأوّل إن اعتبر فيه نسبتها إلى قابل لما اضيف إليه العدم فعدم و ملكة، و إن لم يعتبر فيه تلك النّسبة فسلب و إيجاب. (الحكمة المتعالية 7/ 103)- تقابل العدم و الملكة.

(332) تقابل الضّدّين‌

هما الذّاتان الوجوديّان المتعاقبان على موضوع واحد، أو محلّ واحد، و بينهما غاية الخلاف. (المباحث المشرقيّة 1/ 99) الأمران اللّذان لا يجتمعان في موضوع واحد، إمّا أن يكون كلّ واحد منهما وجوديّا، و إمّا أن لا يكون كذلك. فإن كان واحد منهما وجوديّا فإمّا أن تكون ماهيّة كلّ واحد منهما مقولة بالقياس إلى الآخر، و إمّا أن لا تكون كذلك. و الأوّل هو تقابل المضافين. و الثّاني تقابل الضّديّن. (نفس المصدر 1/ 102)- تقابل المضافين.

(333) تقابل العدم و الملكة

الملكة على المشهور هي القدرة للشّي‌ء على ما من شأنه أن يكون له متى شاء. و عدم الملكة: هو انتفاء هذه القدرة مع بطلان التّهيّؤ في الوقت الّذي من شأنه أن يكون فيه. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 1/ 28) الأمران اللّذان لا يجتمعان في موضوع واحد إمّا أن يكون كلّ واحد منهما وجوديّا و إمّا أن لا يكون كذلك، فإن كان واحد منهما وجوديّا فإمّا أن تكون ماهيّة كلّ منهما مقولة بالقياس إلى الآخر و إمّا أن لا تكون كذلك، و الأوّل هو تقابل المضافين، و الثّاني تقابل الضّدّين.

و أمّا إذا لم يكونا وجوديّين، بل أحدهما وجوديّ و الآخر عدميّ، فلا يخلو إمّا أن ينظر إلى الإيجاب و السّلب بشرط وجود موضوع يستعدّ لقبول ذلك الإيجاب بحسب جنسه أو نوعه أو شخصه و ذلك هو العدم و الملكة الحقيقيّتان، و إمّا أن يكون بشرط وجود الموضوع في الوقت الّذي يمكن حصول ذلك الوصف فيه و ذلك هو العدم و الملكة المشهورتان، و إمّا أن لا يشترط في الإيجاب و السّلب شي‌ء من هذه الشّرائط، بل يعتبر حالهما على الإطلاق و ذلك هو السّلب و الإيجاب. و يظهر ممّا قلنا أنّ العدم و الملكة هما السّالبة و الموجبة بعينها مخصّصة بجنس أو نوع أو موضوع أو وقت أو حال معيّن. (المباحث المشرقيّة 1/ 102)- الملكة و العدم.

(334) تقابل المضافين‌

الأمران اللّذان لا