الصّفات. (نفس المصدر 2/ 13) تبدّل الصّفات على الموصوف. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 387) عبارة عن حدوث صفة فيه لم تكن. (مقاصد الفلاسفة/ 143)- الاستحالة، الكون و الفساد.

(322) التّغيّر المستقيم‌

التّغيّر يكون من شي‌ء ساكن إلى شي‌ء ساكن، يعنى التّغيّر المستقيم. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 472)

(323) التّفتّت‌

- تفرّق الاتّصال.

(324) التّفرّق‌

له معنيان: عدميّ، هو زوال الاتّصال، و وجوديّ، هو حدوث كثرة الاتّصالات و المتّصلات. (الحكمة المتعالية 1/ 127)- الاتّصال، تفرّق الاتّصال.

(325) تفرّق الاتّصال‌

أنواع تفرّق الاتّصال هي: الانخراق، و الانشقاق، و الانكسار، و الانرضاض، و التّفتّت.

الانخراق يقال لما قلنا (هو خاصّيّة الرّطب و هو سهولة انفصاله بمقدار جسم النّافذ فيه، مع التئامه عند زواله).

و قد يقال لما يكون من تفرق الاتّصال للأجسام الليّنة، لا لحجم ينفذ فيها، بل يجذب بعض أجزائها عن جهة بعض، فينفصل.

و أمّا الانقطاع فهو انفعال بسبب فاصل بنفوذه، يستمرّ مساويا لحجم النّافذ في جهة حركة نفوذه لا يفضل عليه.

و أمّا الانشقاق فهو تفرّق اتّصال عن سبب تفريقه في جهة حركته، أكثر من الموضع الّذي تأتيه قوّة السّبب أو لا ...

و أمّا الانكسار فهو انفصال الجسم الصّلب بدفع دافع قويّ من غير نفوذ حجمه إلى أجزاء كبار، و الانرضاض كذلك إلى أجزاء صغار.

أمّا التّفتّت فكالانرضاض، إلّا أنّه ممّا يتهيّأ رضّه لقوّة ضعيفة. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ الرّابع/ 244)- الاتّصال، الانفراد، الانفصال.

(326) التّفرقة

الجمع هو اقبال النّفس على الجنبة العالية دون الالتفات إلى الكثرة الجرميّة.

و التّفرقة هي كون النّفس متصرّفة في القوى البدنيّة المختلفة. (سه رساله شيخ اشراق/ 125)

(327) التّفريق‌

هو فصل بين شيئين لا ترجيح لأحدهما على الآخر. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 3/ 389)- تفرّق الاتّصال.

(328) التّفلسف‌

حبّ الحكمة بالطّبع أو بالإيثار. (المقابسات/ 472)- الفلسفة.

(329) التّفه‌

- الحلاوة.

(330) التّقابل‌

عبارة عن التّنافي و عدم الاجتماع. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 64) هو امتناع اجتماع شيئين متخالفين في موضوع واحد في زمان واحد من جهة واحدة. (الحكمة المتعالية 7/ 102) المقابلة عند الحكماء هي امتناع اجتماع شيئين في موضوع واحد من جهة واحدة. و يسمّى بالتّقابل‌