من كلّ مادّة. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ 8) التّعقّل أنواع كثيرة: منها ما هو جودة الرّويّة فيما يدبّر به أمر المنزل و هو التّعقّل المنزليّ.

التّعقّل هو الّذي يسمّيه الجمهور العقل. و هذه القوّة إذا كانت في الإنسان سمّي عاقلا. (فصول منتزعة/ 58) منها ما هو جودة الرّويّة في أبلغ ما تدبّر به المدن. و هو التّعقّل المدنيّ.

و منها ما هو جودة الرّويّة فيما هو أفضل و أصلح في بلوغ جودة المعاش و في أن تنال الخيرات الإنسيّة ... فمن هذه ما هو مشوريّ.

و هو الّذي ليستنبط ما لا يستعمله الإنسان في نفسه، بل ليشير به على غيره، إمّا في تدبير منزل أو مدينة أو غير ذلك.

و منها ما هو خصوميّ و هو القدرة على استنباط رأي صحيح فاضل فيما يقاوم به العدوّ و المنازع في الجملة أو يدفعه به. (فصول منتزعة/ 57) إدراك للشّي‌ء من حيث هو هو فقط، لا من حيث هو شي‌ء آخر، سواء أخذ وحده أو مع غيره من الصّفات المدركة لهذا النّوع من الإدراك.

(الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 2/ 324، شرحي الإشارات للطّوسيّ 1/ 138) عبارة عن حصول صورة الشّي‌ء في العاقل.

عبارة عن حصول صورة المعقول في العاقل.

(المباحث المشرقيّة 1/ 323) عبارة عن حضور ماهيّة المعقول عند العاقل. (نفس المصدر 2/ 469) اخذ صور است مبرّا از مادّه، و از جميع علائق مادّه تبرئه از جميع وجوه‌ [1]. (درّة التّاج 3/ 86) عبارة عن قبول النّفس الصّورة العقليّة. (مطالع الأنظار/ 143) (هو) إمّا عبارة عن حصول صورة المعقول في العاقل و حلولها فيه كما هو المشهور و عليه الجمهور، و إمّا باتّحادها مع الجوهر العاقل، كما هو عندنا.

(الحكمة المتعالية 4/ 471) هو المجموع الحاصل من حضور الشّي‌ء و حالة اخرى له لو كان أراد بتلك الحالة استقلال الوجود و تأكّده في الجملة. (نفس المصدر 4/ 299) إدراك للشّي‌ء من حيث ماهيّته، و حدّه، لا من حيث شي‌ء آخر، سواء أخذ وحده أو مع غيره من الصّفات المدركة على هذا النّوع من الإدراك.

(نفس المصدر 4/ 361) هو وجود ماهيّة مجرّدة عن التّخصّصات و الأوضاع و الأغشية و اللواحق للقوّة المدركة، سواء كانت مجرّدة عنها بحسب ذاته في نفسه أو تجريد الغير إيّاه. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ 280) عبارة عن حصول ماهيّة المعقول للعاقل. (نفس المصدر/ 288) هو إدراك المجرّد عنها (المعاني) كليّا كان أو جزئيّا. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 307) هو إدراك شي‌ء لم يعرضه العوارض الجزئيّة الملحقة بسبب قسم من الإدراك و هو إدراك الشّي‌ء مجرّدا عن اللّواحق المادّيّة، و يسمّى بالعقل أيضا. و قد يسمّى بالعلم أيضا عند بعض.

و قد يطلق على الإدراك مطلقا، سواء كان المدرك مجرّدا أو مادّيّا. (نفس المصدر/ 1036) توهّم عبارت است از ادراك شي‌ء به آليّت وهم بى‌حضور مادّة و بى‌عوارض مادّة و لكن با اضافه به سوى مادّة و تعقّل عبارت است از ادراك شي‌ء بدون اعتبار و اشتراط امور مذكوره، چه بحصول و چه بحضور [2]. (لمعات الهيّة/ 94)

[1] - هو أخذ الصّور مبرّأة عن المادّة و عن جميع علائق المادّة من جميع الوجوه.

[2] - التّوهّم عبارة عن إدراك الشّي‌ء بآليّة الوهم من دون‌