فمادّة التّبخير مائيّة و مادّة التّدخين أرضيّة.

فالبخار ماء متحلّل، و الدّخان أرض متحلّلة.

(طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثّاني/ 229) التّبخير هو تحريك الأجزاء الرّطبة متحلّلة من شي‌ء رطب إلى فوق بالتّسخين. و التّدخين هو أيضا كذلك و لكن مادّة التّبخير مائيّة، و مادّة التّدخين أرضيّة. (التّحصيل/ 704)- التّبخير، البخار.

(295) التّدريج‌

هو وقوع الشّي‌ء في زمان بعد زمان.

هو وقوع الشّي‌ء في آن بعد آن.

تصوّر اللّادفعة موقوف على تصوّر الدّفعة. و هي عبارة عن الحصول في الآن. (شرح المواقف/ 326)

(296) التّذكّر

ليس التّذكّر تعلّما، لأنّ التّذكّر تحصيل علم أو معرفة، إن كان المعلوم بهما زمانيّا كانا فيما مضى.

و أمّا التّعلّم فهو تحصيل في المستقبل قد يكون إن كان معلومه زمانيّا، علما بشي‌ء مستقبل، كالكسوف المنتظر. (منطق الشّفاء، الجدل/ 124) سبب الذّكر هو أنّ النّفس إذا أدركت شيئا، و حصل ذلك الشّي‌ء مع المعنى المقترن به‌ [1] و النّسبة بينهما المستخزنة في الحافظة و المصوّرة، ثمّ تتصرّف المتخيّلة في إحدى هاتين القوّتين باستعراض ما فيهما و عرضه على النّفس، أدركت النّفس ما تعرضه عليها، فيدرك ما بين المعروض عليها و بين ما كانت النّفس أدركته مع المعروض عليها من النّسبة و المعني بمعاونة القوّة الحافظة الّتي تسمّى ذاكرة. و هذا كما تدرك النّفس صورة معلّم فيتذكّر مع إدراكها لها وجعا أو حالة اخرى شاهدتهما مع المعلّم. (التّحصيل/ 787) [ادراك‌] چون باقى ماند بر وجهى كه اگر استرجاع او خواهند بعد الذّكر هو استرجاع في الزّمان الحاضر للمعنى الّذي كان مدركا في الزّمان الماضي.

و التّذكّر هو طلب هذا المعنى بإرادة إذا نسيه الإنسان، و إحضاره بعد غيبته بالفكرة فيه. (في النّفس/ 208) الذّكر هو معرفة ما قد عرفت بعد أن انقطعت معرفته و التّذكّر هو طلب هذه المعرفة إذا لم تكن حاصلة، و تصرف الفكرة في إحضارها. (نفس المصدر/ 209) إنّ الحفظ انّما هو استصحاب وجود المعنى المحسوس في القوّة الذّاكرة من غير أن ينقطع. و إنّ النّسيان هو ذهابه.

و إنّ الذّكر هو رجوعه بعد النّسيان. و إنّ التّذكّر هو استرجاعه. (نفس المصدر/ 211) ذهاب او راجع شود حفظ خوانند، و آن طلب را تذكّر [2]. (درّة التّاج 3/ 84) هو أنّ الصّورة المحفوظة إذا زالت عن القوّة العاقلة فإذا حاول استرجاعها فتلك المحاولة هي التّذكّر.

(مفاتيح الغيب/ 133)- الإدراكات، التّأديب، التّعليم و التّعلّم، القوّة الذّاكرة، القوّة الحافظة.

(297) التّرتيب‌

- التّأليف و التّرتيب.

[1] - في المصدر: كان به.

[2] - إنّ إدراك الشّي‌ء متى دام على وجه لو استرجعه بعد ذهابه لرجع يسمّى حفظا، و يسمّى طلبه و استرجاعه تذكّرا.