بعض على فرج يشغلها ما هو ألطف من الجسم.

(طبيعيّات الشّفاء، الفنّ الثّاني/ 150) الحركة في الكمّ قد تكون من دون انضياف مادّة اخرى إلى المتحرّك. و هو التّخلخل.

إنّ التّخلخل يقع على معنيين: أحدهما أن تكون المادّة انبسطت في الكمّ، كالماء إذا استحال هواء. و هذا يكون مع عدم الجسم الأوّل و حدوث جسم آخر.

و يقال تخلخل لتباعد أجزاء الجسم بعضها عن بعض على فرج يملأها جسم ألطف من الجسم الأوّل و يكون جملة الاتّصال بينهما لم يبعد بل بين أجزائهما تعلّق ثابت فلا يتبرّأ بعضها عن بعض تبرّؤا تامّا. (التّحصيل/ 679) تباعد أجزاء الجسم بعضها من بعض. (الحدود و الفروق/ 17) هو أن يزداد مقدار الجسم من غير أن يزود عليه شي‌ء من خارج. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 280) هو أن يزيد مقدار الجسم من غير أن تنضمّ إليه مادّة من خارج. (شرح حكمة الإشراق/ 207، مطالع الأنظار/ 102) هو ازدياد مقدار الجسم من غير ان ينضمّ اليه غيره. (مطالع الأنظار/ 102) التّخلخل الحقيقي هو أن يزداد مقدار الجسم من غير أن يزداد عليه شي‌ء من الخارج. (شرح حكمة العين/ 432) من باب الكيف. و هو رقّة القوام. (شرح المواقف/ 237) هو ازدياد حجم الجسم من غير أن ينضمّ إليه جسم آخر. (نفس المصدر/ 328) قال الشّيخ الرّئيس في قاطيغورياس: يقال التّخلخل: الانتفاش كالصّوف المنفوش.

و يقال لما إذا صار الجسم إلى قوام أقبل للتّقطيع و التّشكيل من انفعال يقع فيه.

يقال لقبول المادّة حجما أكبر، فالأوّل من الوضع و الثّاني من الكيف و الثّالث من الإضافة في الكمّ أو كمّ ذو إضافة. و قد يقال التّخلخل و يراد به تباعد أجزاء الجسم بعضها عن بعض على فرج يشغلها ما هو ألطف منها. (الحكمة المتعالية 1/ 76)- الانفشاش، التّكاثف.

(289) التّخلخل الحقيقيّ‌

- التّخلخل.

(290) التّخيّل‌

هو حضور صور الأشياء المحسوسة مع غيبة طينتها. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 167) هو قبول صور المحسوسات بعد مفارقتها و زوالها عن الحسّ. (المقابسات/ 363) إدراك لذلك الشّي‌ء (الشّي‌ء الموجود) مع الهيئات المذكورة (الهيئات المخصوصة به المحسوسة) و لكن في حالتي حضوره و غيبته. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 2/ 324، شرحي الإشارات للطّوسيّ 1/ 138) اسم للذّات الإلهيّة باعتبار جامعيّته لجميع النّعوت الكماليّة. (المظاهر الإلهيّة/ 22) تجريد صورت منتزع از مادّه بود، تجريدى بيشتر چه خيال او را از مادّه فرا مى‌گيرد بر وجهى كه محتاج نمى‌شود به وجود مادّه، بلكه چون مادّه باطل شود، يا غايب شود صورت ثابت باشد در او، و لكن غير مجرد از لواحق مادّى، و از اين است كه صور در خيال بر حسب صور محسوسه است، از تقديرى، و تكيّفى، و وضعى‌ [1]. (درّة التّاج‌

[1] - هو تجريد الصّورة المنتزعة عن المادّة تجريدا كثيرا، إذ الخيال يأخذ لك الصّورة من المادّة على وجه لا تحتاج إلى وجود مادّة لثبوت تلك الصّورة وجودا غير مجرّد عن اللّواحق‌