نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية جلد : 1 صفحه : 441
هو الجوهر، و الطّول و العرض و العمق. (نفس المصدر 3/ 334) هي جوهرة
بسيطة، روحانيّة، معقولة، غير علّامة و لا فعّالة، بل قابلة آثار النّفس بالزّمان
منفعلة لها. (نفس المصدر 3/ 197) كلّ جوهر قابل للصّورة. (نفس المصدر 2/ 6، 3/
183) قوّة موضوعة لحمل الصّور، منفعلة.
(المقابسات/ 371) معنى قائم بنفسه و ليس موجودا بالفعل، و إنّما
يوجد بالفعل بالصّورة. (التّعليقات/ 39) إنّ السّبب للشّيء لا يخلو إمّا أن يكون
داخلا في قوامه و جزءا من وجوده، أو لا يكون. فإن كان داخلا في قوامه و جزءا من
وجوده فإمّا أن يكون الجزء الّذي ليس يجب من وجوده وحده له أن يكون بالفعل، بل أن
يكون بالقوّة فقط. و يسمّى هيولى ... (إلهيّات الشّفاء/ 258) هي الّتي ليست بواحد
من الموجودات ذوات الصّور. و يحدّ بأنّها القابلة لسائر الصّور.
و أرسطاطاليس يرسمها بأنّها الموضوع الأوّل لسائر الموجودات الكائنة
عنها. (الحدود و الفروق/ 45) كلّ شيء من شأنه أن يقبل كمالا و أمرا ما ليس فيه،
فيكون بالقياس إلى ما ليس فيه هيولى، و بالقياس الى ما فيه موضوع. (تهافت
الفلاسفة/ 298) يقال على الشّيء الّذي هو محلّ قابل للأحوال المتبدّلة، و للأعراض
المختلفة في الكون و الفساد، و التّغيّر و الاستحالة ...
ما جرى مجرى الخشب للسرير، و النّطفة للجنين، و البيضة للفرخ يسمّى
هيولى. (المعتبر في الحكمة 2/ 10) شيء غير محسوس في ذاته يقبل الأبعاد و
التّقدير، فيصير بذلك جسما. (نفس المصدر 3/ 196) الجوهر الّذي يتبدّل عليه هذه
الصّور (الهيئات الّتي بها صارت النّطفة نطفة)، هو المسمّى «هيولى» فإذا أخذ مع
اعتبار امتدادات طوليّة و عرضيّة و عمقيّة فهو الجسم. و إذا أخذ بالنّسبة إلى
الهيئات الّتي فيه، فهو المحلّ.
و إذا أخذ بالنّسبة إلى ما يحصل منه من الأنواع و يتبدّل عليه من
الصّور، فهو الهيولى. (سه رساله شيخ إشراق/ 16) الأسطقسّات الأربعة (النّار،
الهواء، الارض، الماء) الّتي هي هيولى الأجسام المركّبة.
يطلق القائلون بالأجزاء الّتي لا تتجزّى عليها اسم الهيولى. (رسائل
ابن رشد كتاب ما بعد الطبيعة/ 33) الموجودات المحسوسة فيها شيء غير متغيّر
بالذّات بل ثابت، و هي الصّورة، و فيها ما يتغيّر دائما و هو الهيولى. (تفسير ما
بعد الطّبيعة/ 69) هي جوهر من حيث هي موضوعة للصّورة. (نفس المصدر/ 769) هي علّة
شخص الجوهر المحسوس فقط.
هي علّة الجوهر. (نفس المصدر/ 773) إنّ كلّ متغيّر فإنّما يتغيّر من
شيء و الى شيء و عن شيء.
فأمّا الّذي عنه يتغيّر فهو المحرّك، و أمّا منه يتحرّك فهو الهيولى
... (نفس المصدر/ 1454) هيولى الجوهر هي علّة هيولى سائر المقالات. (نفس المصدر/
1552) إن كان المحلّ غنيّا عن الحالّ فيه مطلقا سمّي موضوعا، و يسمى الحالّ فيه
عرضا، و إن كان له حاجة من وجه يسمّى هيولى. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/
124) الجوهر إمّا أن يكون محلا و هو الهيولى أو حالّا و هو الصّورة، أو مركّبا
منهما و هو الجسم أو لا كذلك و هو المفارق. (مطالع الأنظار/ 109) الجوهر إن كان
محلّا للحالّ فهو الهيولى.
نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية جلد : 1 صفحه : 441