فيكونان واجبي الوجود.

بمعنى أنّه لا يجوز أن يجتمع وجوده عن كثرة.

بمعنى أنّ الحقيقة له، لا يجوز أن يجتمع وجوده عن كثرة.

بمعنى أنّ الحقيقة الّتي له لا يجوز أن يكون مشتركا فيها، بل هي له وحده. (رسائل الفارابي، الدّعاوي القلبيّة/ 3) بالحقيقة هو الشّي‌ء الّذي لا جزء له البتة و لا ينقسم.

ما ليس فيه غير بما هو واحد. (رسائل إخوان الصّفاء 1/ 49) الواحد أصل العدد و منشأه، و من الواحد يتألّف العدد، قليله و كثيره، و أزواجه و أفراده، و صحيحه و كسوره. فالواحد علّة العدد. (نفس المصدر 3/ 181) عبارة عمّا لا ينقسم بوجه من الوجوه قولا و لا فعلا. (رسائل ابن سينا/ 247) موجود لا ينقسم من حيث هو ذلك الموجود. و هو الّذي يقال في كلّ موجود واحد. (الحدود و الفروق/ 11) اسم للشي‌ء الّذي لا يقبل القسمة من الجهة الّتي قيل له: إنّه واحد. (تهافت الفلاسفة/ 341) هو الجزئي المعيّن. (مقاصد الفلاسفة/ 114) ما لا ينقسم و لا كثرة فيه بوجه من الجهة الّتي قيل فيه: إنّه واحد بها، كالانسان و الفرس. (المعتبر في الحكمة 3/ 58) ما كان تامّا و هو الّذي ليس يمكن فيه زيادة و لا نقص، كالخطّ المستدير.

قد يقال الواحد على المرتبة المتماسّة، و هي الّتي حركتها واحدة.

و قد يقال الواحد على الشّخص الواحد بالصّورة.

(رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 18) قد يقال الواحد بالعدد في هذه الصّناعة على الجواهر المفارقة. (نفس المصدر/ 22) هي شي‌ء منفرد بذاته قائم. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 262) نوع مبسوط خفي الّتي لا ينقسم، فهمها الّذي يفهم ما هي؟ بإنّيّة كونها الّتي لا تنقسم، لا بالحدّ، و لا بالزّمن، و لا بالمكان، و لا بضرب من ضروب الانقسام. (نفس المصدر/ 539) (يقال على) الأشياء الّتي حدوده المختلفة لا تنفصل من حدّ شي‌ء آخر مشترك لها. (نفس المصدر/ 538) هو الّذي لا يتجزّأ، إمّا بالكميّة و إمّا بالصّورة.

(نفس المصدر/ 544) الّذي هو مكيال جميع الأشياء. (نفس المصدر/ 1260) جميع ما يقال عليه اسم الواحد ينحصر في أربعة أنواع:

احدها المتّصل بالطّبع.

الثاني الّذي هو كلّ و تامّ، و هو الشّخص الواحد من أشخاص الموجودات الطّبيعيّة.

و الثالث البسيط في جنس جنس من أجناس المقولات العشر و الرّابع الواحد بالصّورة. (نفس المصدر/ 1241) هو مقابل الكثرة (بالوضع) لا على جهة المضاف المتضادّ مثل القليل و الكثير، بل على جهة المضاف الّذي ليس فيه تضادّ. (نفس المصدر/ 1344) يقابل الكثرة على جهة ما يقابل العدم الملكة.

(نفس المصدر/ 1285) قد يقال للأشياء الّتي هي متّفقة في حدّها الجوهري: إنّها واحدة. (نفس المصدر/ 1289) هو ذلك القليل الّذي يضاف إليه الكثرة الّتي هي الاثنان. (نفس المصدر/ 1338) ما لا تركيب فيه و لا له جهات و صفات في الخارج، يستحيل عنه صدور غير الواحد. (حاشية المحاكمات/ 358) هو الّذي لا يتكثّر. (تعليقة على الشّفاء