هي جوهرة روحانيّة، حيّة، علّامة، فعّالة.

(نفس المصدر 4/ 84) جوهرة روحانيّة فاضت من العقل، و هي باقية تامّة غير كاملة. (نفس المصدر 3/ 184) هي جوهرة سماويّة، نورانيّة، حيّة، علّامة، فعّالة بالطّبع، حسّاسة، درّاكة، لا تموت و لا تفنى بل تبقى مؤبّدة، إمّا ملتذّة و إمّا مؤتلمة. (نفس المصدر 3/ 290 و 4/ 243) هي جوهرة سماويّة، روحانيّة، حيّة بذاتها، علّامة، درّاكة بالقوّة، فعّالة بالطّبع، لا تهدأ و لا تقرّ عن الجولان ما دامت موجودة. (نفس المصدر 3/ 373) جوهرة بسيطة، روحانيّة، حيّة، علّامة، فعّالة، و هي صورة من صور العقل الفعّال. (نفس المصدر 3/ 386) إنّها جوهر ليست بجسم، و هي حيّة بذاتها، علّامة بالقوّة، فعّالة بالطّبع. (نفس المصدر 3/ 466) تمام لجرم ذي آلة قابلة للحركة.

هي جوهر عقلي متحرّك من ذاته، بعدد مؤتلف.

هي جوهرة علّامة مؤلّفة بالعقل. (المقابسات/ 372) اسم مشترك يقع على معنى يشترك فيه الإنسان و الحيوان و النّبات و على معنى يشترك فيه الإنسان و الملائكة السّماويّة.

فحدّ المعنى الأوّل: أنّه كمال جسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوّة.

و حد الثّاني أنّه جوهر غير جسم هو كمال الجسم محرّك له بالاختيار عن مبدأ نطقي، أي عقلي بالفعل أو بالقوّة. و الّذي بالقوّة هو فصل النّفس الإنسانيّة، و الّذي بالفعل هو فصل أو خاصّة للنّفس الملكيّة. (الحدود لابن سينا/ 14، رسائل ابن سينا/ 90) هو ما به يكون النّبات و الحيوان بالفعل نباتا و حيوانا. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السادس 3/ 6) كلّ ما يكون مبدأ لصدور أفاعيل ليست على وتيرة واحدة عادمة للإرادة فإنّا نسمّيه نفسا. (نفس المصدر 3/ 5) الجوهر إمّا أن يكون جسما و إمّا أن يكون هيولى أو صورة أو مفارقا ... و هذا قد يكون بينه (الجوهر المفارق) و بين المادّة علاقة لا على سبيل الانطباع و يسمّى نفسا. (التّحصيل/ 585) تمام لجسم طبيعيّ آليّ ذي حياة بالقوّة. (الحدود و الفروق/ 42) جوهر قائم بنفسه. و هو اختيار أرسطاليس. (تهافت الفلاسفة/ 145) جوهر غير جسم هو كمال أوّل للجسم، محرّك له بالاختيار عن مبدأ نطقي، أي عقلي بالفعل أو بالقوّة. (نفس المصدر/ 290) هو الجوهر القائم بنفسه الّذي ليس هو في موضع، و لا يحلّ شيئا. (مجموعة رسائل الامام الغزّالى 1/ 88) جوهر قائم بنفسه. (نفس المصدر 1/ 101) هو مشترك بين معنيين:

أحدهما أنّه يراد به المعنى الجامع لقوّتي الغضب و الشّهوة في الإنسان.

و المعنى الثّاني: اللّطيفة الّتي ذكرناها (أي الرّوح) و هي حقيقة الإنسان و نفسه و ذاته. (نفس المصدر 2/ 41) كمال طبيعي للمستعدّ بآلاته من الأبدان على أشكال و أمزاج صالحة لذلك، لا غير المستعدّ منها.

إنّها جوهر غير جسماني محرّك للبدن (قوم من القدماء). (المعتبر في الحكمة 2/ 300) اسم مشترك يقال على أصناف من القوى الفعّالة (عبارة الحكماء بحسب ما قيل). (نفس المصدر 3/ 302) جوهر، حيّ، قائم، بري‌ء عن المحلّ و الموادّ. (سه رساله شيخ إشراق/ 31) صورة لجسم طبيعي آلي.