إنّ الوحدة قد تكون ذات الواحد بما هو واحد و هي الوحدة الحقّة و قد تكون غيرها. و هذه على ضربين: حقيقيّة و غير حقيقيّة، و هي بحسب شركة ما إمّا في المحمول فالاتّحاد في النّوع يسمّى مماثلة، و في الجنس مجانسة، و في الكيف مشابهة، و في الكمّ مساواة، و في الوضع مطابقة، و في الإضافة مناسبة. (مطالع الأنظار/ 64، المبدأ و المعاد، لصدر الدّين/ 64، أصل الأصول/ 139) اعلم أنّ للواحد الغير الحقيقي أسامي مخصوصة:

فالمشاركة و الاتّحاد في الجنس مجانسة، و في النّوع مماثلة، و في الكيف مشابهة، و في الكمّ مساواة، و في الوضع مطابقة، و في الإضافة مناسبة ...

(تعليقة على الشّفاء، لصدر الدّين/ 86)- الإضافة، المجانسة، المساواة، الوحدة.

(12) الاتّحاد الحقيقيّ و المجازيّ‌

الاتحاد الحقيقي هو أن يصير شي‌ء بعينه شيئا آخر.

و الاتّحاد يطلق بطريق المجاز على صيرورة شي‌ء ما شيئا آخر بطريق الاستحالة، أعني التّغيّر و الانتقال دفعيّا كان أو تدريجيّا ...

و يطلق أيضا بطريق المجاز على صيرورة شي‌ء شيئا آخر بطريق التّركيب، و هو أن ينضمّ شي‌ء إلى شي‌ء ثان، فيتحصّل منهما شي‌ء ثالث. (شرح المواقف/ 159)- الاتّحاد، الاستحالة.

(13) الاتّحاد المجازيّ‌

- الاتّحاد الحقيقيّ.

(14) الاتّصاف‌

إنّ معنى الاتّصاف في نفس الأمر أو في الخارج هو أن يكون الموصوف بحسب وجوده في أحدهما بحيث يكون مطابق حمل تلك الصّفة عليه و هو مصداقه. و الحقّ أنّ الاتّصاف نسبة بين شيئين متغايرين بحسب الوجود في ظرف الاتّصاف. (الحكمة المتعالية 2/ 336) معنى الاتّصاف في كلّ ظرف هو كون الصّفة بحيث يكون نحو وجودها فيه منشأ الحكم بها على الموصوف، أعمّ من أن يكون بانضمامها به أو بانتزاعه منها. (نفس المصدر 2/ 338)

(15) الاتّصال‌

هو اتّحاد النّهايات. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 176، المقابسات/ 365، الحدود و الفروق/ 81) أمّا الاتّصال فهو أمر يخصّ الرّطب. و هو أنّ الرّطب إذا لاقى ما يماسّه بطل السّطح بينهما بسهولة، و صار مجموعهما واحدا بالاتّصال. و اليابس لا يسهل ذلك فيه. (طبيعيّات الشفاء، الفنّ الرّابع/ 243) هو أمر يخصّ الرّطب. (التّحصيل/ 708) الاتّصال يدلّ على معنيين: أحدهما صفة لشي‌ء لا بقياسه إلى غيره.

و هو كونه بحيث يمكن أن يفرض له أجزاء تشترك في الحدود ...

و قد يقال على الجسم التّعليميّ عند ما يطلق المتّصل على الصّورة الجسميّة اتّصال أيضا.

و قد يقال لهذه الصّورة أيضا اتّصال و امتداد بالمجاز ...

و ثانيهما صفة لشي‌ء بقياسه إلى غيره. و هو أيضا بمعنيين: أحدهما كون المقدار متّحد النّهاية بمقدار آخر. و يقال لذلك المقدار إنّه متّصل بالثّاني بهذا المعني.

و الثّاني كون الجسم بحيث يتحرك بحركة جسم آخر. (شرحي الاشارات للطّوسيّ 1/ 15) لفظ يقال بالاشتراك الصّناعي على الخطوط و المقادير.