المحاكمات/ 163) الإيجاد إمّا أن يكون مسبوقا بالعدم أو لا، و الأوّل هو الصّنع و الثّاني هو الإبداع. (نفس المصدر/ 323) هو الإيجاد بلا واسطة شي‌ء.

إيجاد شي‌ء غير مسبوق بالعدم. (نفس المصدر/ 418) إيجاد شي‌ء غير مسبوق بالعدم.

هو أن يكون من الشّي‌ء وجود لغيره متعلّق به فقط دون متوسّط من مادّة أو آلة، أو زمان.

(كشّاف اصطلاحات الفنون/ 134)- الإيجاد، الصّنع.

(8) الأبديّ‌

الأبديّ ما لا يكون منعدما.

(التّعريفات/ 3) ما هو الواقع في منتهى السّلسلة الطّوليّة العروجيّة بحسب ترقّي الظّواهر إلى البواطن و باطن الباطن.

(الحكمة المتعالية 3/ 309)- الأزليّ.

(9) الإبصار

انطباع مثل الأشباح في العين، كانطباع الصور في المرآة. (الحدود و الفروق/ 91) عندنا هي إنشاء النّفس صورة مثاليّة حاضرة عندها في عالم التّمثّل مجرّدة عن المادّة الطّبيعيّة.

(الحكمة التعالية 8/ 424) إنشاء النّفس صورة أخرى غير الّتي في المادّة الخارجيّة. (نفس المصدر 9/ 20) عبارت است از انكشاف حضورى عينى كه أتمّ أنحاء انكشافات و أكمل أقسام إدراكاتست‌ [1].

(لمعات إلهيّة/ 81)

(10) إبليس‌

موجود نفساني متولّد من طبقة دخانيّة ناريّة يغلب عليه الشّرارة و الإغواء و الإضلال. (المبدأ و المعاد، لصدر الدّين/ 196)- الشّياطين.

(11) الاتّحاد

اسم مشترك، فيقال اتّحاد لاشتراك أشياء في محمول واحد ذاتيّ أو عرضيّ، مثل اتّحاد الققنس‌ [2] و الثّلج في البياض، و الثّور و الإنسان في الحيوان.

و يقال اتّحاد لاشتراك محمولات في موضوع واحد، مثل اتّحاد الطّعم و الرّائحة في التّفّاحة.

و يقال اتّحاد لاجتماع الموضوع و المحمول في ذات واحدة، كحصول الإنسان من البدن و النّفس.

و يقال اتّحاد لاجتماع أجسام كثيرة، إمّا بتتال، كالمدينة و إمّا بتماسّ، كالكرسيّ و السّرير، و إمّا بالاتّصال، كأعضاء الحيوان. (الحدود لابن سينا/ 39 و 40، رسائل ابن سينا/ 115) هو حصول جسم واحد بالعدد من اجتماع أجسام كثيرة لبطلان خاصيّاتها، لأجل ارتفاع حدودها المشتركة و بطلان نهاياتها بالاتّصال. (الحدود لابن سينا/ 40، رسائل ابن سينا/ 116) اتّحاد را در جنس مجانست خوانند، و در نوع مشاكلت، و در كم مساوات، و در كيف مشابهت، و در وضع مطابقت، و در اضافت مناسبت [باشد]. و در اتحاد وضع اجزاء موازات. [3] (درّة التّاج 3/ 20)

[1] - عبارة عن الانكشاف الحضوريّ العينيّ الّذي هو أتمّ الانكشافات و أكمل أقسام الإدراكات.

[2] - كذا في المصدر: و ما وجدناه في المعاجم، و لعلّه تحريف القطن.

[3] - الاتّحاد في الجنس يسمّى مجانسة، و هو في النّوع مشاكلة، و في الكمّ مساواة، و في الكيف مشابهة، و في الوضع مطابقة، و في الإضافة مناسبة، و هو في وضع الأجزاء موازاة.