نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية جلد : 1 صفحه : 368
- المشاهدة.
(1521) المشاهَدة
كلّ موجود ليس بغائب فهو مشاهد. (فصوص الحكم/ 93) و إدراك المشاهد هو
المشاهدة. (رسائل الفارابي، كتاب الفصوص/ 18) هي إدراك بلا منازعة. (التّحصيل/
816) هي شروق الأنوار على النّفس بحيث تنقطع منازعة الوهم. (سه رساله شيخ إشراق/
122)- المشاهدات، اليقين بأقسامه.
(1522) المشاهدات
هي القضايا الّتي انّما نستفيد التّصديق بها من الحسّ. (الإشارات و
التّنبيهات/ 40) هي ما يحكم به العقل بمجرّد الحسّ. (شرح المواقف/ 75)- المشاهدة.
(1523) المشتركان
هما أي الاثنان، المثلان، إن اشتركا في النّوع، و إلّا فهو
المتخالفان.
و أيضا الاثنان هما المتجانسان، إن اشتركا في الجنس، و المتشابهان،
إن اشتركا في الكيف، و المتساويان، إن اشتركا في الكم، و المتناسبان، إن اشتركا في
الإضافة، و المتشاكلان، إن اشتركا في الخاصّيّة، و المتطابقان، إن اتّحدا في
الأطراف، و المتوازيان، إن اتّحدا في الوضع.
و أمّا الاشتراك في سائر الذّاتيّات و العوارض فليس لأقسامه أسماء
خاصّة (شرح حكمة العين/ 124)- المتخالفان، المتجانسان، المثلان.
(1524) المشتعل
هو الّذي ينفصل عنه رطب حارّ دهني أو يابس لطيف، فيشتعل هذا المنفصل،
و ان كان يابسا كثيفا أو رطبا لا دهنيّة فيه لم يشتعل. (التّحصيل/ 705) هو الّذي
ينفصل عنه بخار دخاني دهني لطيف من شأنه أن يتصعّد عنه دخان قابل للاستحالة إلى
النّار المضيئة المشرقة. (المباحث المشرقيّة 2/ 166)
(1525) المشخَّص
ما يكون بحسب ذاته مانعا من فرض الاشتراك و الحمل على كثيرين.
ما يصير سببا لامتياز الشّخص عن جميع الموجودات المتغايرة.
ما هو معدّ لحدوث الشّخص.
هو جزء تحليلى لذات الشّخص، مجهول الحقيقة و الاسم، و نسبته إلى
الشّخص كنسبة الفصل إلى النّوع.
ذهب المعلم الثّاني: إلى أنّ المشخّص هو نحو الوجود فكلّ وجود من
الوجودات الخاصّة متشخّص بنفس ذاته و نحو وجوده، و لو قطع النّظر عن نحو وجوده
فالعقل لا يأبى عن تجويز الاشتراك.
هو نشأة الوجود (المعلم الأوّل).
هو العارض المادّيّة المتقدّمة على الشّخص أو المقارنة لوجوده. (قرّة
العيون/ 113) الشّخص لا يوجد في الخارج إلّا و له عوارض تلزمه، متى انعدم شيء
منها انعدم الشّخص.