مركّب دو قسم است: يكى مركب حقيقى و ديگرى اعتبارى. اول آن است كه مركب را وحدت حقيقيه حاصل شود سواى وحدتى كه به اعتبار مجرد هيئت اجتماعيه حاصل مى‌شود ... [1] (لمعات إلهيّة/ 97) و مركب اعتبارى آن است كه نه چنين باشد، مثل سرا و خانه. [2] و هر يك از مركب حقيقي و مركب اعتبارى دو قسم است: مركب خارجى و مركب عقلى.

اوّل آن است كه اجزاى آن در خارج متمايز باشند، به اين معنى كه در ازاى هر جزئى هويت عليحده و وجود جداگانه باشد ...

مركّب عقلى آن است كه اجزاى آن در خارج متمايز نباشد.

مثال مركب حقيقي خارجي، ياقوت و انسان است به اعتبار اين كه مركبند از ماده و صورت.

(مثال) مركب اعتبارى خارجى، خانه و سرا است كه هر يك مركبند از ديوار و سقف و غير آنها.

مثال مركب اعتبارى عقلى لا شي‌ء است.

و مركب از ماهيت و وجود از اقسام مركب حقيقى عقلى است. [3] (نفس المصدر/ 98 و 99)- المركّب الحقيقي.

(1505) المركّب الاعتباري‌

- المركّبات.

(1506) المركّب الحقيقي‌

اگر واحد را بر كثيرين حمل نكنند: اگر قابل قسمت باشد، اگر بالفعل منقسم نباشد واحد بالاتصال بود و اگر بالفعل منقسم باشد، اگر اجزاء او متمايز نباشد بتشخّص، مركب حقيقى باشد و الّا واحد باشد باجتماع. [4] (درّة التاج 3/ 20) آن است كه مركب را وحدت حقيقيه حاصل شود سواى وحدتى كه به اعتبار مجرّد هيئت اجتماعيّه حاصل مى‌شود، بحيثيتى كه بگردد بسبب آن وحدت، حقيقت واحده‌اى بوحدت حقيقيه واقعيّه با قطع نظر از ملاحظه هيئت اجتماعيّه، كه از مجرد تركيب و انضمام حاصل مى‌شود. [5] (لمعات إلهيّة/ 97)

[1] - المركّب على قسمين: أحدهما مركّب حقيقي و الآخر مركّب اعتباري.

فالأوّل هو المركّب الّذي له وحدة حقيقيّة غير وحدته الحاصلة باعتبار الهيئة الاجتماعية.

[2] - المركّب الاعتباري هو ما لم يكن كذلك، مثل البيت و الدّار.

[3] - و كلّ من قسمي المركّب: الحقيقي و الاعتباري ينقسم بقسمين: الخارجي و العقلي.

فالأوّل هو الّذي يكون أجزاؤه متمايزة في الخارج، أي تكون بإزاء كلّ جزء منه هويّة خاصّة و وجود مستقلّ.

- و المركّب العقلي هو الّذي لم تكن أجزاؤه متمايزة في الخارج.

مثال المركّب الحقيقي الخارجي هو الياقوت و الإنسان باعتبار تركّبهما من المادّة و الصّورة.

و مثال المركّب الاعتباري الخارجي هو البيت و الدّار، إذ كلّ منهما مركّب من الجدار و السّقف.

و مثال المركّب الاعتباري العقلي هو مفهوم «لا شي‌ء».

و المركّب الحقيقي العقلي من أقسام المركب كلّ مركّب من الماهيّة و الوجود.

[4] - الواحد الغير المحمول على كثيرين إن كان قابلا للقسمة، فإن لم يكن منقسما بالفعل فهو واحد بالاتّصال و إن كان منقسما بالفعل، فإن لم تكن أجزاؤه متمايزة بالتّشخّص فهو مركّب حقيقي، و إلّا فهو واحد بالاجتماع.

[5] - هو أن يحصل للمركّب وحدة حقيقيّة غير الوحدة الحاصلة له باعتبار مجرّد الهيئة الاجتماعيّة بحيث تحوّل بسبب تلك الوحدة إلى حقيقة واحدة بالوحدة الحقيقيّة الواقعيّة، من دون نظر إلى ملاحظة هيئتها الاجتماعيّة الحاصلة من مجرّد التّركيب و الانضمام.