(1500) المرارة

- الحرافة.

(1501) مرتبة الرّبوبيّة

- مرتبة الواحديّة.

(1502) مرتبة الواحديّة و الرّبوبيّة

إذا أخذت [حقيقة الوجود] بشرط شي‌ء فإمّا أن يؤخذ بشرط جميع الأشياء اللّازمة لها كليّا و جزئيّا المسمّاة بالأسماء و الصّفات فهي المرتبة الإلهيّة المسمّاة عندهم الواحديّة و مقام الجمع.

و هذه المرتبة باعتبار الإيصال لمظاهر الأسماء الّتي هي الأعيان و الحقائق إلى كمالاتها المناسبة لاستعداداتها في الخارج تسمّى مرتبة الرّبوبيّة.

(الحكمة المتعالية 7/ 311)

(1503) المرض‌

حال موجود للشّي‌ء بما ينال الأفعال، الضّرر من غير متوسّط. (الحدود و الفروق/ 100) و الصّحّة أمّا في الأعضاء المتشابهة الأجزاء فاعتدال مزاجها، و أمّا في الأعضاء الآليّة فاعتدال تركيبها. و المرض بضدّ ذلك. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعي/ 104) الصّحّة هيئة بها يكون بدن الإنسان في مزاجه و تركيبه بحيث تصدر عنه الأفعال كلّها صحيحة و سليمة.

حدّ المرض بأنّه هيئة في بدن الإنسان مضادّة لهذه.

و حدّها (الصّحّة) في منطق الشّفاء بأنّها ملكة في الجسم الحيواني تصدر عنها لأجلها الأفعال الطّبيعيّة و غيرها على المجرى الطّبيعي غير مأوفة.

و المرض حالة أو ملكة مقابلة لتلك، فلا تكون أفعاله من كلّ الوجوه كذلك، بل تكون هناك آفة في الفعل. (المباحث المشرقيّة 1/ 399) صحّت عبارت است از كيفيّتى كه بدن حيّ به آن به حيثيتى باشد كه افعالى كه لايق باشد به او از او سليم صادر شود و مرض مقابل آن است. [1] (درّة التّاج 3/ 92) حالة أو ملكة يصدر عنها الأفعال من الموضوع لها غير سليمة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 210) حالة أو ملكة بها تصدر الأفعال عن موضعها غير سليمة. (مطالع الأنظار/ 100) حالة أو ملكة يصدر عنها الأفعال من الموضوع لها غير سليمة.

أو عدم ملكة أو حالة يصدر عنها الأفعال من الموضوع لها. (شرح حكمة العين/ 323) عرّفه الشّيخ: بأنّه هيئة مضادّة للصّحّة، أي ملكة أو حالة يصدر عنها الأفعال من الموضوع لها غير سليمة. (الحكمة المتعالية 1/ 146) إنّها (الصّحّة) ملكة أو حالة تصدر عنها الأفعال الموضوع لها سليمة، أي غير مأوفة ... و المرض هيئة مضادّة للصّحّة. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 813)- الصّحّة.

(1504) المركّبات (بأقسامها)

الأجسام إمّا أن لا يكون فيها تركيب قوى و طبائع، أو فيها تركيب قوى و طبائع، فإن لم يكن فيها تركيب قوى و طبائع فهي البسائط، كالماء و الهواء، و إن كان فيها تركيب قوى و طبائع فهي المركّبات، كالنّبات و الحيوان. (مطالع الأنظار/ 121)

[1] - عبارة عن كيفيّة يكون بدن الحيّ بها بحيث تصدر الأفعال اللائقة به عن الحيّ سليمة. و المرض هو ما يقابلها.