نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية جلد : 1 صفحه : 345
النّفس/ 100) مبادئ الموجودات أجسام مدركة عقلا، لا خلأ فيها و لا
كون لها، سرمديّة غير فاسدة، و لا يحتمل أن تكسر و لا أن تهشم، و لا يعرض لها في
شيء من أجزائها اختلاف و لا استحالة (أبيقورس). مبدأ الأشياء كلّها من نار و
انتهاؤها إلى النّار (يراقليطس). (في النّفس/ 102)
(1389) مبادئ الوجود
أربعة: ما ذا، و بما ذا، و عمّا ذا وجوده، و لما ذا وجوده. (رسائل
الفارابي، تحصيل السّعادة/ 5)- بما ذا وجوده.
(1390) المبتلّ
هو الّذي إنّما يرطب برطوبة جسم غيره، و تلك الرّطوبة لذلك الجسم
أوّليّة، لكن ذلك الجسم قد قارنه فقيل: إنّه مبتلّ. هو كلّ جسم مترطّب رطوبة
غريبة. (طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثّالث/ 151) إنّ من الأجسام ما يبتلّ، و منها ما
لا يبتلّ. أمّا الّذي يبتلّ فهو الّذي إذا ماسّه ذلك لم يعرض له هذا العرض.
(طبيعيّات الشّفاء الفنّ الرّابع/ 241) هي الّتي تلقى الرّطوبة في باطنها من خارج
و ترطب، و ذلك لانفتاح مسامّها. (رسائل ابن رشد، الآثار العلويّة/ 96)- البلّة و
الرّطوبة.
(1391) المبدأ
يقال على كلّ ما يقال عليه السّبب.
و قد يقال على ما منه يبتدئ الشّيء بالحركة، مثل طرف الطّريق.
و قد يقال المبدأ على الّذي يجود (يجوز) منه كون الشّيء. (رسائل ابن
رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 33) المبدأ هو ما لم يكن شيء قبله، و لا كان عن شيء
غيره. و ما لم يكن كذلك لم يكن مبدأ. (في النّفس/ 96) هو ما يحتاج إليه الشّيء
إمّا في ماهيّته أو في وجوده، و ذلك الشّيء يسمّى مسبّبا. (كشّاف اصطلاحات الفنون/
626)- المبادئ.
(1392) مبدأ العالَم
هو ما لا نهاية له.
و يعرض فيه التّكاثف و التّخلخل (ارسلاوس).
المبدأ للأشياء هو العقل المدبّر للكلّ. و هو المبدأ لجميع الأشياء
(انقساغورس). (في النّفس/ 99) مبدأ الموجودات هو الّذي لا نهاية له، و إن كان منه
كان كلّ الكون، و إليه ينتهي الكلّ (بعض القدماء).
هو الهواء، و إنّ منه كان الكلّ، و إليه ينحلّ.
هو المتشابه الأجزاء (انقساغورس). (نفس المصدر/ 98) انّ أوّل
الموجودات و مبدأها هو شيء غير متحرّك لا بالذّات و لا بالعرض. و هو الّذي يحرّك
الحركة الاولى السّرمديّة، الواجدة المتّصلة. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1644)-
المبادئ.
(1393) المبدأ الأوّل
هو الّذي ينبغي أن يعتقد فيه أنّه الإله تعالى. (رسائل الفارابي،
السّياسات المدنيّة/ 3) (هو) موجود بنفسه، و عقل، غايته ذاته. (الحدود و الفروق/
42) المبدأ الفيّاض هو اللّه تعالى و عن بعض الحكماء إنّه العقل الأوّل على ما في
بحر الجواهر، و المستفاد ممّا ذكروه إنّه العقل العاشر المسمّى بالعقل الفعّال.
(كشاف اصطلاحات الفنون/ 106)
نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية جلد : 1 صفحه : 345