الهيّة/ 8)- الامتناع، الوجوب، الممكن.

(164) الإمكان الخاصّ و العام‌

إنّ لفظ الإمكان في استعمالات الجمهور من النّاس يقع على ما في قوّة سلب امتناع ذات الموضوع أو سلب امتناع النّسبة بين طرفي العقد ... و لمّا لزم وقوع الإمكان على ما ليس بواجب و لا ممتنع في حالتيه (أي دخوله على الإيجاب و السّلب) جميعا، وضع وضعا خاصّيّا لسلب الضّرورة في جانبي الإيجاب و السّلب جميعا. و هو الإمكان الحقيقيّ المقابل للضّرورتين جميعا و هو أخصّ من المعنى الأوّل.

فكان المعنى الأوّل إمكانا عامّا أو عاميّا، و الثّاني خاصّا أو خاصّيّا بحسب الوجهين. (الحكمة المتعالية 2/ 150 و 151) قد يطلق (الإمكان و يراد به ما يقابل جميع الضّرورات ... و هو أحقّ باسم الامكان ...

و أخصيّة هذا المعنى من اللّذين قبله ليست إلّا بضرب من التّشبيه ... (نفس المصدر 2/ 152) إنّ الإمكان في العرف العام كان بمعنى سلب الضرورة عن الطّرف المخالف، فكانوا يقولون:

الشّي‌ء الفلاني ممكن، أي ليس بممتنع، كما أنّ معناه المشهور، أعني سلب الضّرورتين خاصّ و خاصّي، حيث تفطّن به الخاصّة.

و الإمكان الأخصّ هو سلب الضّرورات الذّاتيّة و الوصفيّة و الوقتيّة. قال الشّيخ في منطق الإشارات: قد يقال: ممكن، و يفهم منه معنى ثالث، فكأنّه أخصّ من الوجهين المذكورين. و هو أن يكون الحكم غير ضروري البتّة و لا في وقت، كالكسوف و لا في حال، كالتّغيّر للمتحرّك، بل يكون كالكتابة للإنسان. (شرح المنظومة 2/ 67 و 68)

(165) الإمكان الاستعدادي‌

الّذي هو تهيّؤ المادّة و استعدادها لما يحصل لها من الصّور و الأعراض. (الحكمة المتعالية 2/ 154) ما يطرأ لبعض الماهيّات لقصور إمكانه الأصليّ في الصّلاحيّة لقبول إفاضة الوجود فلا محالة يلحق به إمكان بمعنى آخر قائم بمحلّ سابق على وجوده سبقا زمانيّا، به يستعدّ لأن يخرج من القوّة إلى الفعل.

(نفس المصدر 2/ 232) كون الشّي‌ء من شأنه أن يكون و ليس بكائن، كما أنّ الفعل كون الشّي‌ء من شأنه أن يكون و هو كائن. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1353) تهيّؤ الشّي‌ء لصيرورته شيئا آخر له نسبة إلى الشّي‌ء المستعدّ، و له نسبة إلى الشّي‌ء المستعدّ له.

فبالاعتبار الأوّل يقال له الاستعداد، فيقال: إنّ النّطفة مستعدّة للإنسانيّة. و بالاعتبار الثّاني يقال له الإمكان الاستعداديّ. (شرح المنظومة/ 77)- الاستعداد، التّهيّؤ.

(166) الإمكان الأخصّ‌

- الإمكان الخاصّ و العامّ.

(167) الإمكان الاستقباليّ‌

هو ما بحسب حال الشّي‌ء من إيجاب أو سلب في الاستقبال.

(الحكمة المتعالية 2/ 152) هو إمكان يعتبر بالقياس إلى الزّمان المستقبل.

(كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1355) هو سلب الضّرورات جميعا، حتّى الضّرورة بشرط المحمول. (شرح المنظومة/ 68)- الإمكان، الإمكان الأخصّ.

(168) الإمكان الذّاتيّ‌

هو كون الشّي‌ء

- وجود المحمول للموضوع، سواء كان الوجود هو المحمول أو غيره.