و يقال حركة واحدة بالشّخص، للّتي تكون مع ذلك كلّه عن متحرّك واحد بالشّخص، في زمان واحد. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 216)- الحركة المتضادّة.

(514) الحركة الوضعيّة

هي الّتي بها يستحفظ الزّمان المتّصل. و هي الدّوريّة.

(الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 3/ 192) هي الّتي تتبدّل بها أوضاع المتحرّك، و تنتقل أجزاؤه في أجزاء مكانه، و لا تخرجه عن جملة مكانه. (المعتبر في الحكمة 2/ 28) هي أن تكون في الجسم المتحرّك حركة على سبيل الاستدارة. (شرح الهداية الأثيريّة/ 99) هي الانتقال من وضع إلى وضع آخر تدريجا.

(كشّاف اصطلاحات الفنون/ 342)- الحركة في الأين و الكمّ و الكيف و الوضع.

(516) الحروف (حروف النّسبة)

معنى «إنّ» الثّبات و الدّوام، و الكمال و الوثاقة في الوجود، و في العلم بالشّي‌ء. (الحروف/ 61) ما يجاب به في «ما» يسمّونه بلفظة «ما» و الماهيّة.

يسمّون (الفلاسفة) ما سبيله أن يجاب به في «أيّ شي‌ء» بلفظة «أيّ».

(لفظ) «عن» يدلّ على فاعل. يقال: عن شتم فلان لفلان كانت الخصومة.

و يدلّ على المادّة. يقال: الإبريق عن النّحاس.

و يدلّ على بعد، كقولنا: «عن قليل تعلم ذاك»، و «كان الموجود عن لا موجود» و «وجد الشّي‌ء عن ضدّه». (نفس المصدر/ 130) المنطقيّون يجعلون النّسبة أعمّ من الإضافة و يجعلون الإضافة نسبة ما و كلّ شيئين ارتبطا بتوسّط حرف من الحروف الّتي يسمّونها حروف النّسبة مثل «من» و «عن» و «على» و «في» و سائر الحروف الّتي تشاكلها. يسمّونها المنسوبة بعضها إلى بعض و يسمّون هذه حروف النّسبة. (نفس المصدر/ 83)

(517) الحرّيّة

ملكة نفسانيّة، حارسة للنّفس حراسة جوهريّة لا صناعيّة. (المعتبر في الحكمة 2/ 387، الحكمة المتعالية 5/ 88) النّفس إمّا أن لا تكون تائقة بغريزتها إلى الأمور البدنيّة و إمّا أن تكون تائقة، فالّتي لا تكون تائقة هي الحرّة. و انّما سمّينا هذه الحالة بالحرّيّة، لأنّ الحرّيّة في اللّغة تقال على ما يقابل العبوديّة.

و معلوم أنّ الشّهوات شي‌ء مستعبد ... فظهر ممّا قلنا أنّ الحرّيّة عفّة غريزيّة للنّفس، لا الّتي تكون بالتّعويد و التّعليم، و إن كانت تلك أيضا فاضلة.

و هي معنى قول أرسطو: «الحرّيّة ملكة نفسانيّة حارسة للنّفس حراسة جوهريّة لا صناعيّة».

و بالجملة فكلّ ما كانت النّفس علاقتها البدنيّة أضعف و علاقتها العقليّة أقوى كانت أكثر حرّيّة، و من كان بالعكس كان بالعكس ... و أمّا العفّة فهي قريبة ممّا ذكرناه إلّا أنّ الأغلب على الاصطلاح تخصيص لفظ الحرّيّة بقلّة الجزع على المفقود، و تخصيص لفظ العفّة بعدم التّوفان إلى اللّذّات المستكرهة في المشهور. (المباحث المشرقيّة 2/ 414)- العفّة.

(518) الحزم‌

هو تقديم العمل في الحوادث الممكن وقوعها، بما هو أسلم و أبعد عن الضّرر و يوازيه. (سه رساله شيخ إشراق/ 119)

(519) الحزن‌

الفرح هو انبساط النّفس من داخل إلى خارج على المجرى الطبيعيّ. و الحزن ضدّ ذلك. (المقابسات/ 367)