عن وجود موضوعها ليستلزم أن تكون جميعا متحرّكة بحركة موضوعها الجوهريّ، سيّالة بسيلانه، و إن كنّا نشاهدها ثابتة، واقعة، ساكنة كموضوعها.

فالجوهر المادّي متحرّكة سيّالة في جوهريّتها مع جميع ما لها من الأعراض المقوليّة كائنة ما كانت، و إن كانت النّسب بينها أنفسها ثابتة غير معتبرة.

(الحكمة المتعالية 4/ 78) لا فرق بين حصول الاشتداد الكيفي المسمّى بالاستحالة، و الكمي المسمّى بالنّموّ، و بين حصول الاشتداد الجوهريّ المسمّى بالتّكوّن في كون كلّ منهما استكمالا تدريجيّا، و حركة كماليّة في نحو وجود الشّي‌ء، سواء كان ما فيه الحركة كمّا، أو كيفا، أو جوهرا. (نفس المصدر 4/ 86) ... فالطّبيعة عبارة عن نفس التّجدّد و الانقضاء.

و الحركة الجوهريّة على مذهبه (صدر الدّين) عبارة عن الطّبيعة الّتي هي نفس التّجدّد و الانقضاء.

(مجموعه رسائل للحكيم السّبزواري/ 558)- الحركة في الكمّ، و الحركة في مقولة.

(489) الحركة الدّفعيّة

- الاستحالة.

(490) الحركة الدّوريّة

الموجودات الّتي تحلّ في المحالّ، كالأعراض، فهي حادثة. و لها علل حادثة، و تنتهي إلى مبدأ هو حادث من وجه دائم من وجه، و هو الحركة الدّوريّة. (تهافت الفلاسفة/ 130) الّتي لا يترك المتحرّك بها مكانا و لا حيّزا و لا يطلبه. (المعتبر في الحكمة 3/ 169) إنّها تنتقل من وضع إلى وضع من غير أن يعدل المكان بجملة. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعيّ/ 45)- الحركة المستديرة و المستقيمة، الحركة الوضعيّة.

(491) الحركة الذّاتيّة

منهم من قسّم الحركة إلى عرضيّة و ذاتيّة.

و الذّاتيّة إلى ستّة أقسام، لأنّ القوّة المحرّكة إن كانت خارجة فالحركة قسريّة، و إن لم تكن خارجة عنه فإمّا أن تكون الحركة بسيطة، أي على نهج واحد و إمّا مركّبة لا على نهج واحد ... (شرح المواقف/ 345) ما يوصف بالحركة إمّا أن تكون الحركة حاصلة فيه بالحقيقة، أي تكون الحركة عارضة له بلا توسّط عروضها لشي‌ء آخر أولا ... و الثّاني يقال: إنّه متحرّك بالذّات. و تسمّى حركته حركة ذاتيّة.

و تنقسم حركته إلى ثلاثة أقسام ... (حاشية المحاكمات/ 370)- الحركة العرضيّة.

(492) الحركة الرّبويّة

- الحركة الاضمحلاليّة و الرّبويّة.

(493) الحركة السّريعة

هي الّتي يقطع المتحرّك بها مسافة طويلة في زمان قصير. (رسائل إخوان الصفاء 3/ 136) هو الّذي يقطع عظما كبيرا في زمان يسير. (رسائل ابن رشد/ 48) هي الّتي يقطع مسافة أقصر في الزّمان المساوي أو الأطول أو مسافة مساوية في زمان أطول. (شرح حكمة العين/ 446) هي الّتي تقطع المسافة المساوية في الزّمان الأقصر و المسافة الأطول في الزّمان المساوي أو الأقصر.

(مطالع الأنظار/ 106) هي الّتي تقطع مسافة مساوية لمسافة اخرى في زمان أقلّ من زمانها و يلزمها، أي الحركة السّريعة