حدّ الابداع: هو اسم مشترك‌ [378] لمفهومين؛ احدهما تأسيس الشي‌ء لا عن شي‌ء و لا بواسطة شي‌ء. و المفهوم الثاني‌ [379] ان يكون للشي‌ء وجود مطلق عن سبب بلا متوسط و له في ذاته أن لا يكون موجودا و قد افقد الذي له من‌ [380] ذاته افقادا تاما.

حد الخلق: هو اسم‌ [381] مشترك؛ فيقال خلق لافادة وجود كيف كان؛ و يقال خلق لافادة وجود حاصل عن مادة و صورة كيف كان؛ و يقال خلق لهذا المعنى الثاني بعد أن يكون لم يتقدمه وجود بالقوّة كتلازم‌ [382] المادة و الصورة في الوجود.

حدّ الاحداث: هو أن يقال‌ [383] على وجهين: احدهما زماني و الآخر غير زماني و معنى الاحداث الزماني ايجاد شي‌ء بعد أن‌ [384] لم يكن له وجود في زمان سابق و معنى الاحداث غير الزماني‌ [385] هو إفادة الشي‌ء وجودا و ليس له في ذاته ذلك الوجود لا بحسب زمان دون زمان، بل في كلّ زمان كلا الأمرين‌ [386].

حدّ القدم: هو أن يقال‌ [387] على وجوه؛ فيقال قديم‌ [388] بالقياس و قديم مطلقا.

و القديم بالقياس‌ [389] هو شي‌ء زمانه في الماضي اكثر من زمان شي‌ء اخر هو قديم بالقياس اليه. و اما القديم المطلق فهو ايضا يقال على وجهين: [390] بحسب الزمان و بحسب الذات، اما الذي بحسب الزمان فهو الشي‌ء الذي‌

[378] الابداع اسم، ه؛ الابداع اسم مشترك، غ؛ حد ... هو،+ ص.

[379] و الثاني، ص.

[380] في، ه.

[381] الخلق اسم، ه، غ؛ حد ... هو،+ ص.

[382] ليلازم، ه.

[383] الاحداث يقال، ه، غ؛ حد .. هو ان،+ ص.

[384] ما، ه.

[385] الغير الزماني، ه، غ.

[386] كلا الامرين،- ص.

[387] القدم يقال، ه، ع؛ حد ... هو ان،+ ص.

[388] قدم، ه.

[389] و قديم مطلقا و القديم بالقياس،- ه.

[390] وجهين يقال، ه.