الرسم، أن الحد الناقص هو من الذاتيات؛ أعني من أجناس و فصول بلغ بها [57] مساواة الشي‌ء في العموم، و لم يبلغ بها مساواته‌ [58] في المعنى فمن ذلك، ما يقع من التقصير في الجنس و منه ما يقع في الفصل، و منه ما هو مشترك.

و هذا المشترك هو ايضا [59] مشترك للحدّ الناقص و الرسم. فمن الخطأ في الجنس ان يوضع الفصل مكانه كقول القائل: العشق افراط المحبة، و انما هو المحبّة المفرطة. و من ذلك ان توضع المادة مكان الجنس كقولنا للكرسي:

إنه خشب‌ [60] يجلس عليه، و للسيف إنّه حديد يقطع به؛ فان هذين الحدين‌ [61] أخذنا فيهما [62] المادة مكان الجنس و من ذلك أن نأخذ [63] الهيولى مكان الجنس كقولنا للرماد [64] انه خشب محترق. و من ذلك اخذنا [65] الجزء مكان الكل، كقولنا [66]: إن العشرة خمسة و خمسة. و اورد الحكيم‌ [67] لهذا مثالا آخر، و هو قولهم: انّ الحيوان جسم ذو نفس و فيه سرّ و من ذلك ان توضع الملكة مكان القوّة و القوّة مكانها في الأجناس، كقولنا [68] ان العفيف هو الذي يقوى على اجتناب اللذات الشهوانيّة إذ الفاجر يقوى عليه ايضا و لا يفعل؛ فقد [69] وضع إذا القوّة مكان الملكة لاشتباه الملكة بالقوّة لأنّ‌

[57] يلزم منها، غ.

[58] مساواة، ه.

[59] و هذا مشترك، ص.

[60] حيث، ه.

[61] الحدين،+ ص، غ؛- ه.

[62] أخذ، ه؛ اخذ فيهما، غ.

[63] يؤخذ، ه؛ تؤخذ، غ.

[64] كقولهم للرماد، ه، غ.

[65] اخذهم، ه، غ.

[66] كقولهم، ه. غ.

[67] - ارسطوطاليس.

[68] جنس الاجناس كقولهم، ه؛ الاجناس كقولهم، غ.

[69] و قد، ه.