و هكذا نجد أنّ الخاصية الرئيسة لبدايات علم الاجنة الاغريقي كان محاولة لتثبيت الحقائق القليلة لهذه الادوار و التي اكتشفت عن طريق المقارنة بالكائنات الحية الاخرى في شكل حسابي.

و كما يتوقع من تجاربهم المحدودة و محتوى البراهين السابقة فان غالبية هذه الاسس كانت بعيدة عن الحقيقة كثيرا. و في العصر الهيليني زال الاهتمام بالبيانات العددية للحمل. حيث أدرك الاطباء منذ ذلك الحين نتيجة للمتغيرات الفردية بالنسبة لاطوال مدة الحمل بان المعلومات التجريبية المتوفرة لديهم غير كافية لتفسير تعداد حسابي صحيح و عام لعلم الاجنة.

في العهود المتأخرة من العصور القديمة دمج المؤلفون النظرية الحسابية للفيثاغورية الجديدة بالسلم الموسيقي و ايقاعاته مع المعارف الطبية تماشيا مع الافكار الحسابية التي كانت في ذلك العصر [21] و ان ظهور مسألة الاعداد و الارقام ثانية في المختصرات الطبية البيزنطية و التي احتوت على كل المعتقدات خير دليل لما نقول.

و عندما ما فتح العرب نوافذهم على التعلم من اليونانيين و غيرهم عثرنا في كتبهم الطبية العربية على نوع من الاهتمام لحسابات الدور الجنيني.

في الحقيقة رسالة ابن ماسويه هذه تعطي فكرة جيدة عن هذا الخط الذي برز في الادوار الاسلامية الاولى فيما يتعلق بعلم الاجنة حيث يبحث فيها بشكل موجز عن فسلجة علم الاجنة معتمدا على رسالة ابقراط في الاجنة و رسالة جالينوس في المني و مصادر اخرى ان اكثر من نصف الرسالة خصصها ابن ماسويه لفترة الحمل و قد استند في تفسيره لتطور الجنين على التعداد الحسابي حيث اقتفى اثر ابقراط فقسم ادوار تطور الجنين الى ثلاثة ادوار هي/

الدور الاول/ في بداية الحمل و حتى تمام الصورة.

الدور الثاني/ حتى بداية الحركة.

الدور الثالث/ حتى الولادة.

[21] لمعرفة التفاصيل يمكن الرجوع الى مقال الدكتورة أرسولا و ايزر- علم الاجنة ليوحنا ابن ماسويه (باللغة الانكليزية)

nbiannahuy FO. ygoloyrbmE ehT ALUSRU- RESSEW hiawasaM

مجلة تاريخ العلوم العربية- المجلد الرابع 1980، جامعة حلب معهد احياء التراث العلمي العربي.