براى اجناس عاليه وجود دارد، دارند تقسيم مى‌كنند، زيرا خود [معلّم اول‌] به‌زودى به اين معنا اشاره مى‌كند و ذكر مى‌كند كه تقسيم در اين باب كمك مى‌كند. و ممكن است مقصود از لوازم عوارض ذاتى باشد، و به اين معنى در آن‌جا اشاره كرده است كه چگونه مى‌توان توسط حدّ به برهان نايل شد، و اين به اين صورت است كه لوازم اجزاء حد طلب شوند تا اين‌كه به اجناس عالى منتهى گردد.

(771) و يجب إذا أريد تركيب الحدود من الأنواع إلى الأجناس أن يؤخذ من المحمولات المقومة للشى‌ء ما ليس بعضه مضمنا فى بعض مقوما له، و إن كان ملازما. فإن وجد شى‌ء يتضمن أشياء منها، حذف أو عزل إلى وقت الحاجة إليه. مثاله إذا أخذ الانسان أو الفرس على أنه أول نوع، أبتدى منه تركيب الحد، و أخذ له الناطق أو الصّهّال و الحساس و المتحرك بالإرادة و الحيوان و المتغذى و النامى و المولد و ذو النفس و الطويل و العريض و العميق و الجسم و الجوهر. فيحذف من جملة هذه «الحيوان» أولا لأن الحساس و المتحرك بالإرادة مضمنان فى الحيوان. و كذلك جميع تلك العالية مضمّن فيه. و يحذف الجسم أيضا لأن الطويل و العريض و العميق مضمن فيه. ثم يجمع على الترتيب فتقول: إن الإنسان جوهر ذو طول و عرض و عمق و نفس مولدة متغذية حساسة متحركة بالإرادة ناطق. و تأخذ فى حد الفرس «الصهال» بدل «الناطق»، فتجد الناطق و الصاهل خاصين بالنوعين، و ماوراء ذلك مشتركا، فتطلب اسما مفردا لجملة المشترك. فإن وجد- كما يوجد الحيوان هاهنا- فقد كفى أن يذكر هو مع الفصل فى حد اسم النوع: فيقال إن الإنسان حيوان ناطق، و الفرس حيوان صاهل. و إن لم يوجد للجملة المشتركة اسم طلب لما هو أعلى من ذلك و أعم. و فليؤخذ مثلا للجوهر الطويل العريض العميق اسم- و هو «الجسم». فليؤخذ ذلك فيقال جسم ذو نفس ناطق: فقد تم حد الإنسان. و على هذا القياس للفرس.

(771) واجب است هرگاه خواستيد تركيب حدود را از انواع تا اجناس به دست آوريد، از محمولات مقوّم شى آنچه را كه بعضى متضمّن بعضى ديگر و مقوّم بعضى ديگر نيست، هرچند ملازم باشند، اخذ كنيد؛ بنابراين اگر چيزى كه متضمن بعضى از اين اشياء باشد يافت شود، حذف مى‌گردد يا كنار گذاشته مى‌شود تا اين‌كه وقت حاجت به آن برسد. مثال: هرگاه انسان يا اسب به عنوان نوع اوّل اخذ شود، تركيب حدّ از آن شروع مى‌شود، و براى آن ناطق يا صهّال و حساس و متحرك بالاراده و حيوان و متغذّى و نامى و مولّد و ذو نفس و طويل و عريض و عميق و جسم و جوهر اخذ مى‌شود. و ابتدا از تمام اين اوصاف، «حيوان» حذف مى‌شود زيرا