نام کتاب : برهان شفا نویسنده : ابن سينا جلد : 1 صفحه : 398
مبرهن محدودا ببرهانه.
(646) و اينطور نيست كه هرگاه حدّ را به دست بدهيم، برهان را به
دست داده باشيم:
زيرا هرگاه ما حدّ را به دست بدهيم، چيزى را بر چيزى اثبات
نكردهايم، يا چيزى را از چيزى توسط حدّ اوسط سلب نكردهايم و حال محدود را در
معنايى كه برهان آن را طلب مىكند ندانستهايم: بنابراين نفس اعطاء حدّ، خودبخود
اعطاء برهان نيست. هرچند در بسيارى از مواضع حدّ و برهان از نظر مفاهيم و ماده
اشتراك دارند، لكن دائما چنين نيست: زيرا مقدماتى كه قبول آنها واجب است برهان
ندارند، و اجزاء اين مقدمات- يعنى موضوع و محمول آنها- به حد و تعاريف احتياج
دارند ولى به برهان احتياج ندارند، زيرا اينها برهان ندارند به خاطر اينكه
بسيطاند؛ و بسائط، تحديد و تعريف مىشوند امّا برهانبردار نيستند. و تأليف اين
مفاهيم، بدون برهان، و خودبهخود بيّن است. و اگر چنانچه احتياج به برهان داشتند
اعطاء حدّ كمكى به اعطاء برهان نمىكرد. و اگر براى هر چيزى برهانى وجود داشته
باشد در اين صورت بر هيچ چيزى برهان وجود نخواهد داشت.
552 و تو مىدانى كه حدّ غير از برهان است، و باز مىدانى كه هر محدودى
با حدّ خود برهانى نمىشود و هر امر برهانى با برهان خود محدود و تعريف نمىشوند.
(647) و إذا كان الحد شيئا غير البرهان، فليس الذى يعطيه البرهان
إلا ما يقتضيه ما هو غير الحد- بما هو غير الحد- إذ كما أن البرهان غير الحد، كذلك
ما يفيده البرهان- بما هو برهان بالذات- شىء غير الذى يفيده الحد- بما هو حد
بالذات. و إلا لكان البرهان لا يحتاج إليه، بل يحد: و الحد لا يحتاج إليه، بل
يبرهن. و كيف و هذا يوجب بالذات تصورا ساذجا فقط، و ذلك يوجب بالذات تصديقا ساذجا
فقط؟ أما أن التصديق لا يكون إلا بالتصور فمسلم- لا على أن ذلك التصور من جهة
البرهان، بل التصديق هو الذى من جهة البرهان. و الحد يقتضب اقتضابا و يوضع وضعا، و
البرهان يؤلّف تأليفا مسبوقا إلى الغرض، فيلزمه الغرض بالاضطرار. و الحد يعطى
الأمور الداخلة فى جوهر الشىء مجتمعة مساوية لذاته فى المعنى و فى الانعكاس عليه
معا. و تلك الأمور بينة بنفسها للمحدود.
و البرهان يعطى عوارض خارجة عن الماهية. و الحد لا يعطى المحدود
أجزاء حده بتأليف حمل، بل بتأليف تقييد و اشتراط. و البرهان يعطى المبرهن أجزاء
برهانه لا بتأليف تقييد بل بتأليف حمل. و البرهان على الشىء أولا يكون برهانا على
غيره ثانيا. و الحد للشىء لا يكون لغيره و لا يكون منه أول و ثان. و إن كان حد
الأعم يحمل على الأخص، فليس على أنه
نام کتاب : برهان شفا نویسنده : ابن سينا جلد : 1 صفحه : 398