نام کتاب : برهان شفا نویسنده : ابن سينا جلد : 1 صفحه : 305
(449) لكن جهل مركّب از مقدمهى بدون وسط حاصل نمىشود. 376
(450) و أما فى الشكل الثانى و المقدمتان كاذبتان بالكل، فلا يمكن
ذلك لأنهما إذا ردّا إلى الصدق فأوجبت السالبة و سلبت الموجبة أنتجا ذلك بعينه:
فإنه إذا قيل أولا إن كل ب ج و لا شىء من ا ج و كانتا كاذبتين بالكلية و أنتجتا
لا شىء من ب ا، فإن ردا إلى الصدق فقيل لا شىء من ب ج، كل ا ج أنتجتا ذلك بعينه-
و هو أنه لا شىء من ب ا.
(450) امّا در شكل دوّم، اگر هر دو مقدمه كلى و كاذب باشند، امكان
ندارد. 377 زيرا هرگاه اين دو مقدمه به قضاياى
صادق تبديل شوند، سالبه موجبه مىشود، و موجبه سالبه مىگردد، و عينا همان نتيجه
به دست مىآيد. مثلا هرگاه ابتدا گفته شود كه هر «ب» «ج» است، و هيچ «الف» «ج»
نيست، و اين دو مقدمه هر دو كليّه و كاذب باشند، نتيجه مىدهند كه هيچ «ب» «الف»
نيست؛ اگر اين دو مقدمه به قضاياى صادق تبديل شوند و گفته شود كه هيچ «ب» «ج»
نيست، و هر «الف» «ج» است، عينا همان نتيجهى قبل را توليد مىكنند كه عبارت است
از هيچ «ب»، «الف» نيست.
(451) و كذلك إن كان القياس الكاذب هو أنه لا شىء من ب ج، كل ا ج
و كانتا كاذبتين بالكلية و أنتجتا لا شىء من ب ا. فإن ردا إلى الصدق فقيل: كل ب ج
و لا شىء من ا ج أنتجتا ذلك بعينه. فإذن نتيجة هذا القسم صادقة دائما.
(451) همينطور اگر قياس كاذب به اين صورت باشد كه هيچ «ب» «ج»
نيست، و هر «الف» «ج» است، و هر دو مقدمه كلى و كاذب باشند، نتيجه چنين خواهد بود
كه هيچ «ب» «الف» نيست. اگر اين دو مقدمه به قضاياى صادق تبديل شوند و گفته شود:
هر «ب» «ج» است، و هيچ «الف» «ج» نيست، همان نتيجه عينا به دست خواهد آمد.
بنابراين نتيجهى اين قسم دائما صادق خواهد بود.
378
(452) و أما إن كان الكذب بالجزء فممكن أن يقع منه قياس الخدعة
على موجبة غير منقطعة. فإنه إذا كان بعض ب ج، بعض ا ج؛ و كان كل ب ا فقيل لا شىء
من ب ج، كل ا ج:
أو قيل كل ب ج و لا شىء من ا ج، كانت المقدمتان كاذبتين بالجزء و
النتيجة كاذبة لا محالة.
نام کتاب : برهان شفا نویسنده : ابن سينا جلد : 1 صفحه : 305