الذاتية على وجه يخصه وحده، أو على وجه يعمه و غيره. و التصور الذى يخصه من الذاتيات وحده إما أن يشتمل على كمال حقيقة وجوده حتى يكون صورة معقولة موازية لصورته الموجودة إذا لم يشذ منها شي‌ء من معانيه الذاتية. و إما أن يتناول شطرا من حقيقته دون كمالها. كذلك القول المفصل المستعمل فى تمييز الشى‌ء و تعريفه؛ ربما كان تمييزه للمعرّف تمييزا عن بعض دون بعض: فإن كان بالعرضيات فهو رسم ناقص، و إن كان بالذاتيات فهو حد ناقص. و ربما كان إنما تمييزه عن الكل؛ فإن كان بالعرضيات فهو رسم تام؛ و خصوصا إن كان الجنس قريبا فيه. و إن كان بالذاتيات فهو عند الظاهريين من المنطقيين حد تام، و عند المحصلين: إن كان اشتمل على جميع الذاتيات اشتمالا لا يشذ منها شى‌ء فهو حد تام؛ و إن كان يشذ منها شى‌ء فليس حدا تاما. و ليس الغرض فى التحديد أن يحصل تمييز بالذاتيات فقط. ألا ترى إلى قولك «إن الإنسان جسم ناطق مائت»؛ فليس هذا و إن ميّز بالذاتيات، بحد تام، لأنه أخلّ بفصول أجناس متوسطة. و كذلك ان اشتمل على فصول الأجناس المتوسطة و كان للشى‌ء وحده بغير شركة غيره فصول كثيرة؛ و كان بواحد منها كفاية فى التمييز؛ و لم يكن به وحده كفاية فى تمام الحد؛ بل يحتاج أن تذكر جملتها حتى يكون الحد الحقيقى.

(2) هم‌چنين همانطور كه تصوّرات اكتسابى داراى مراتب است: برخى از اين تصوّرات شامل معانى عرضى مربوط به يك چيز، يا مربوط به چند چيز است؛ و برخى ديگر شامل معانى ذاتى مختص به يك چيز، يا مختص به چند چيز مى‌باشد. تصوّرى كه صرفا به ذاتيات امرى مختص باشد، يا به كمال حقيقت وجودى آن امر مشتمل است به نحوى كه همه معانى ذاتى آن را شامل است و در اين صورت، چنين تصوّرى با صورت خارجى امر مفروض برابر خواهد بود؛ و يا اين‌كه نه تمام حقيقت شى‌ء، بلكه جزئى از حقيقت آن را در بر دارد. به همين‌سان چه‌بسا قول مفصّلى كه براى تمييز و تعريف امرى مورد استفاده قرار مى‌گيرد، معرّف را فقط نسبت به بعضى از اغيار متمايز كند و چنين تعريفى اگر از عرضيّات تركيب شود، رسم ناقص و اگر از ذاتيّات تركيب شود، حدّ ناقص ناميده مى‌شود. امّا اگر تعريف، معرّف را از تمام اغيار متمايز سازد، در اين صورت اگر چنين تعريفى از عرضيّات معرّف تركيب يابد رسم تام ناميده مى‌شود، بويژه اگر جنس قريب معرّف در آن داخل باشد. و اگر اين تعريف از ذاتيّات معرّف حاصل شود، به نظر ظاهريين از منطق‌دانان حدّ تام، و به عقيده‌ى محققّين از منطق‌دانان فقط در صورتى كه شامل همه ذاتيات معرّف باشد حدّ تام ناميده مى‌شود، وگرنه در صورتى كه شامل همه‌ى ذاتيّات معرّف نباشد حدّ تام ناميده نمى‌شود. زيرا هدف از تحديد صرفا حصول تمييز توسط ذاتيّات نيست؛