الفصل الخامس فى أن إدراكها لا يكون بآلات‌ [1] فى حال‌ [2]

نقول: إنّ الجوهر الّذي هو محل المعقولات ليس بجسم، و لا قائم بجسم، على أنه قوة فيه، أو صورة له بوجه. فإنّه إن كان محل المعقولات جسما أو مقدارا من المقادير، فإمّا أن يكون محلّ الصور [3] فيه طرفا منه لا ينقسم، أو يكون إنما يحل منه شيئا منقسما.

و لنمتحن أولا أنه هل يمكن أن يكون طرفا غير منقسم: فأقول. إنّ هذا محال؛ و ذلك لأن النقطة هى نهاية ما لا تميز لها [4] فى الوضع عن الخط أو المقدار الّذي هو متصل به‌ [5]، حتى ينتقش‌ [6] فيه شي‌ء من غير أن يكون فى شي‌ء من ذلك الخط. بل كما أنّ النقطة لا تنفرد بذاتها، و إنما هى طرف ذاتى لما هو بالذات مقدار [7]، كذلك إنما يجوز أن يقال بوجه ما [8] إنه يحل فيها طرف شي‌ء حال فى المقدار الّذي هو طرفه متقدر [9] به بالعرض؛ و كما [10] أنه يتقدر به بالعرض كذلك يتناهى بالعرض مع‌ [11] النقطة. و لو كانت النقطة منفردة [12] تقبل شيئا من الأشياء، لكان يتميز لها ذات، فكانت‌ [13] النقطة حينئذ ذات جهتين، جهة منها تلى الخط [14]، وجهة

[1] بآلات: بالآلة ح‌

[2] فى ..... حال: ساقطة من س؛ فصل فى تفصيل الكلام على تجرد الجوهر الّذي هو محل المعقولات-؛ فى أن المدرك للصور الكلية لا يكون بآلات بحال ه.

[3] الصور: الصورة-.

[4] لها: له-

[5] أو .... به: و المقدار الّذي هو منته إليها-.

[6] ينتقش: يستقر ح.

[7] مقدار: ساقطة من-

[8] ما: ساقطة من-

[9] متقدر: فيتقدر-

[10] و كما: فكما-.

[11] مع: فى س‌

[12] منفردة: مفردة ه.

[13] فكانت: و كانت س‌

[14] الخط:+ الّذي تميزت عنه ه.