ما قدرت، و ما غلب على ظنى فساده أفسدته بمقدار ما استطعت؛ فان يك صوابا فمن فيض فضل الرحمن، و إن يك خطأ فمنى و من الشيطان. ثم توسلت به إلى طلب الرضوان الأكبر. و الفوز بالمقام الأنور، و الوصول إلى الخيرات الحقيقية اللائقة بالقوى البشرية قبل الموت و عند الموت و بعد الموت. و سألته سبحانه أن يهدينى إلى سواء السبيل، و أن يعيننى على تحقيق الحق و إبطال الأضاليل، إنه الموفق للخيرات فى كل كثير و قليل. و الحمد للّه على آلائه».

ذلك هو التمهيد الذي مهد به الفخر الرازى لشرحه؛ و قد أثبتناه بنصه- رغم طوله- لأهميته فى إيضاح ما حول كتابنا هذا. ففيه وصف دقيق لطبيعة هذا الكتاب؛ و فيه ما يدل على أن الكتاب كان مطلوبا و منتشرا بين أهل التحصيل الطالبين للحكمة؛ و على أن نسخ الكتاب قد أصابها الكثير من التحريف و الحشو؛ و كل هذا بذكره الرازى بلهجته الحادّة العنيفة. شأنه دائما فى كل ما يكتب.

و يوجد من هذا الشرح نسخ مخطوطة عديدة. نذكر منها:

1 قينا برقم 1522- و تاريخها سنة سبع و ثلاثين و ستمائة. أى بعد وفاة الفخر الرازى بمقدار 31 سنة و تقع فى 174 ورقة؛ و لعلها أصح ما لدينا من نسخ.

2 الاسكوريال (الفهرست الثاني) برقم 628 و تاريخها 20 شعبان سنة 637- و هى إذن كتبت فى نفس السنة التي كتبت فيها نسخة قينا، و نسخة قينا فى آخر شوال سنة 637. و تقع فى 282 ورقة، و واضحة.

3 برلين برقم 5043 4 أمبروزيانا فى ميلانو برقم 321 5 راغب باستانبول برقم 858 6 كمبردج (ملحق) برقم 880