الحيوانات الأخر له فضلا عن أن يستأثرها و كذلك يتصرف بقوة المتخيلة في أمور لطيفة بديعة حتى يكاد يضاهى بذلك صريح العقل و يتخير لموافقة أهل الجمال و الكمال و الاعتدال و الخيال فى الأفاعيل الغضبية حيلا متنوعة يسهل له بها احراز التغلب و الظفر و قد يظهر أيضا من ذاته آثار الأفاعيل بحسب اشتراك النطقية و الحيوانية كتصريف قوته النطقية قوته الحسية لتنزع من الجزئيات بطريق الاستقراء أمورا كلية و كاستعانته بالقوة المتخيلة فى تفكره حتى يتوصل بذلك الى ادراك غرضه فى الأمور العقلية و كتكليفه القوة الشهوانية المباضعة من غير قصد ذاتى الى مفرد اللذة بل للتشبه بالعلة الأولى فى استبقاء الأنواع و خصوصا أفضلها أعنى النوع الانسانى و كتكليفه إياها المطعم و المشرب لا بكيف ما اتفق بل على الوجه الاصوب من غير قصد الى مجرد اللذة لكن لاعانة الطبيعة المسخرة على استبقاء شخص أفضل الانواع أعنى الشخص الانسانى. و كتكليفه القوة الغضبية منازعة الأبطال و اعتناق القتال لاجل ذب عن مدينة فضيلة أو أمة صالحة و قد تصدر منه أفاعيل عن صميم قوته النطقية مثل تصور المعقولات و النزاع الى المهمات و حب الدار الآخرة و جوار الرحمن (و الثالثة) ان فى كل واحد من الأوضاع الإلهية خيرية و كل واحدة من الخيرات مأثورة لكن فى الأمور الخيرية الدنيوية ما ربما يضر إيثاره بما يعلوه فى المرتبة* مثاله فى الأمور المتعارفة ان الاستلذاذ بالتوسعة فى الانفاق و ان كان مأثورا فانه يجتنب لاضرار بمأثور