القوتان نافعتان ضروريّتان في الحياة و البواقي نوافع غير ضروريات. و يلي الذوقية في تأكّد الحاجة اليها (ق اليه) القوّة الشميّة إذ كانت الروائح تدلّ الحيوان على الأغذية الملائمة دلالة قوية و لم يكن للحيوان بدّ من الغذاء و لم يكن غذاؤه يحصل له إلّا بالاكتساب أوجبت العناية الالهية وضع القوة الشامّة في اكثر الحيوان. و التي تلي القوة الشامّة في المنفعة هي القوة المبصرة و وجه منفعتها ان الحيوان المتحرّك بالإرادة لمّا كان تحريكه الى بعض المواضع كمواقد النيران و عن بعض المواضع كقلل الجبال و شطوط البحار ممّا يؤدّي به الى الاضرار به أوجبت العناية الالهية وضع القوة المبصرة في اكثر الحيوان. و التي تلي القوة المبصرة في المنفعة هي القوة السامعة و وجه منفعتها ان الأشياء الضارّة و النافعة قد يستدلّ بها بخاصّ أصواتها فأوجبت العناية الالهية وضع القوة السامعة في اكثر الحيوان. على ان منفعة هذه القوة من النوع الناطق من الحيوان تكاد تفوق الثلاث 4.

فهذا ذكر وجه منافع الحواسّ الظاهرة الخمس. و لمّا كان اكثر (ق بدون كلمة اكثر) الوصول الى معرفة المنافي و الملائم انما يكون بالتجربة أوجبت العناية الالهية وضع الخاصّة (ق الحاسّة) المشتركة أعني القوة المتصوّرة في الحيوان ليحفظ بها صور المحسوسات و وضع القوة المتذكّرة الحافظة ليحفظ بها المعاني المدركة من صور المحسوسات و وضع القوة المتخيّلة ليستعيد بها ما يمحى عن الذكر بضرب من الحركة و وضع القوة المتوهّمة ليقف بها على صحيح ما يستنبطه التخيّل و سقيمه ضربا من الوقوف الظّنّيّ حتى يعيده في الفكر (ق الذكر) 5. و اما وجه الحاجة الى القوة المحرّكة