اذ لا يمكن استثبات الشخص‌ [1].

فهذه الحركة لا [2] تشبه سائر الحركات التي تطلب كمالا خارجا عنها، بل تكمل هذه الحركة نفس المتحرك عنها بذاتها، لانها نفس استيفاء الاوضاع و الايون على التعاقب.

و بالجملة يجب أن يرجع الى ما فصلناه فيما سلف، حين بينا ان هذه الحركة كيف تتبع التصور [3] المتشوق، و هذه الحركة شبيهة بالثبات.

فان قال قائل: ان هذا القول يمنع من وجود العناية بالكائنات، و التدبير المحكم الذي فيها؛ فانا سنذكر بعد [4] ما يزيل هذا [5] الاشكال، و يعرف ان‌ [6] عناية البارى، عز و جل‌ [7]، بالكل على أى سبيل هى، و أن عناية كل علة بما بعدها [8] على أى سبيل هى، و ان الكائنات التي عندنا كيف العناية بها من المبادى الأول و الاسباب التي توسطها [9].

فقد اتضح بما أوضحناه: انه لا يجوز أن يكون شى‌ء من العلل يستكمل‌ [10] بالمعلول بالذات، الا بالعرض، و انها لا تقصد فعلا لاجل المعلول، و ان كان يرضى به و يعلمه.

[1] - چ: الشخص له‌

[2] - در ب «لا» نيست‌

[3] - چ: تصور

[4] - هج: من بعد

[5] - چ: هذه‌

[6] - در چ «ان» نيست‌

[7] - در ب د «عز و جل» نيست‌

[8] - ب د هج: بعده‌

[9] - هح چ: المتوسطة، ب: الاسباب التي وسطها، ها: يتوسطها

[10] - ط: مستكمل‌