بل كما ان الماء يبرد بذاته بالفعل، ليحفظ نوعه، لا لمبرد [1] غيره، و لكن يلزمه أن يبرد غيره؛ و النار تسخن بذاتها بالفعل، لتحفظ نوعها، لا لتسخن غيرها [2]، و لكن يلزمها أن تسخن غيرها؛ و القوة الشهوانية تشتهى لذة الجماع، لتدفع‌ [3] الفضل، و يتم لها اللذة، لا ليكون عنها ولد، و لكن يلزمه ولد؛ و الصحة هى صحة بجوهرها و ذاتها، لا لان تنفع المريض، لكن يلزمها نفع المريض؛ كذلك فى العلل المتقدمة. الا أن هناك احاطة بما يكون، و علما بأن وجه النظام و الخير فيها كيف يكون، و انه على ما يكون، فى تلك.

فاذا [4] كان الامر على هذا، فالاجرام السماوية، انما اشتركت فى الحركة المستديرة شوقا الى معشوق مشترك. و انما اختلفت، لان مباديها المعشوقة المتشوق اليها [5]، قد تختلف بعد ذلك الأول. و ليس اذا أشكل علينا انه كيف وجب عن‌ [6] كل تشوق‌ [7] حركة بهذه الحال، فيجب أن يؤثر ذلك فيما علمنا من أن الحركات مختلفة [8] لاختلاف المتشوقات.

فصل فى أن المعشوقات التي ذكرنا ليست أجساما و لا أنفس أجسام‌

[9]

[1] - چ: ليتبرد

[2] - در هج «و لكن ... غيرها» نيست.

[3] - ب د ط: لدفع، چ هج ها: لتدفع‌

[4] - ب هج: و اذا

[5] - ط: اليه‌

[6] - چ: على‌

[7] - ب هج: شوق‌

[8] - ط: المختلفة

[9] - عنوان از چ و هج‌