كان وحده، و لا عالم و [1] لا حركة، و لا [2] شك ان لفظة «كان» تدل على أمر مضى و ليس الان، و خصوصا و يعقبه قولك «ثم»، فقد كان كون، قد [3] مضى قبل أن‌ [4] خلق الخلق، و ذلك الكون‌ [5] متناه؛ فقد كان اذا زمان قبل الحركة و الزمان، لان الماضى أما بذاته و هو الزمان، و أما بالزمان، و هو [6] الحركة و ما فيها و معها.

فقد بان لك هذا.

فان لم يسبق بأمر هو ماض للوقت الأول من حدوث الخلق، فهو حادث مع حدوثه. و كيف لا يكون سبق‌ [7] على أوضاعهم بأمر ما [8] للوقت الأول من الخلقة، و قد كان و لا خلق و كان و خلق‌ [9]، و ليس كان و لا خلق ثابتا عند كونه كان و خلق، و لا كونه قبل الخلق ثابت مع كونه مع الخلق. و ليس كان و لا خلق نفس وجوده وحده. فان ذاته حاصلة بعد الخلق، و لا كان و لا خلق هو وجوده مع عدم الخلق بلا شى‌ء ثالث. فان وجود ذاته، و عدم الخلق، موصوف بأنه قد كان و ليس الان.

و تحت قولنا «كان» معنى‌ [10] معقول دون معقول الامرين‌ [11].

[1] - ط: او

[2] - د: فلا

[3] - چ: ثم‌

[4] - در هج «ان» نيست‌

[5] - چ: الخلق‌

[6] - ب: هذا

[7] - هج: و قد سبق‌

[8] - چ: بامر ماض‌

[9] - در هج «و كان و خلق» نيست، ها: و قد كان و خلق»

[10] - ب: معنى، روى آن: دون‌

[11] - ط: للامرين‌