مطلقا [1]. و الشى‌ء مطلقا [2] أعم من هو أو غيره‌ [3]، كما سنوضح.

فالاول لان له ماهية مجردة لشى‌ء هو عاقل، و بما ماهيته مجردة [4] لشى‌ء هو معقول، و هذا الشى‌ء هو ذاته. فهو عاقل بأن له الماهية المجردة التي لشى‌ء [5] ذاته، و معقول بأن ماهيته المجردة هى‌ [6] لشى‌ء هو ذاته.

و كل‌ [7] من تفكر قليلا، علم ان العاقل يقتضى شيئا معقولا.

و هذا الاقتضاء لا يتضمن ان ذلك الشى‌ء آخر أو هو. و أيضا فان المحرك يقتضى شيئا متحركا، و هذا الاقتضاء نفسه ليس يوجب أن يكون شيئا آخر، بل نوع‌ [8] آخر من البحث يوجب ذلك. و لذلك لم يمتنع أن نتصور ان‌ [9] شيئا يتحرك‌ [10] بذاته‌ [11] الى وقت أن قام‌ [12] البرهان على امتناعه.

و لم يكن نفس تصور المحرك و المتحرك يوجب ذلك، اذ [13] كان المتحرك يوجب أن يكون له شى‌ء محرك عنه‌ [14] بلا شرط انه‌

[1] - هج: شيئا مطلقا، ط: شي‌ء فقط مطلقا

[2] - چ: لمطلق‌

[3] - در د ب ط هج «او غيره» نيست‌

[4] - ها: المجردة

[5] - هج: الشى‌ء

[6] - چ د: هى، ديگر نسخه‌ها: هو

[7] - ب: و كان، چ: فكل‌

[8] - چ: نوعا

[9] - در چ «ان» نيست‌

[10] - ب: متحرك‌

[11] - چ: بذاته، ديگر نسخه‌ها: لذاته‌

[12] - ط: اقام، چ: يقوم‌

[13] - ها: اذا

[14] - ط: متحرك عنه، چ: يتحرك هو عنه‌