فى المبدأين و الجهتين. فضد الهابطة، الصاعدة؛ و ضد المتيامنة، المتياسرة و هذا الضاد؛ غير متعلق بنفس الطرفين، بأن يتعينا، بل بجهتيهما.

و لو كان نفس‌ [1] الطرفين، موجبة [2]؛ لما كان تضاد، إلا عند موافاة النقط الغائية و لو كان كذلك؛ لما كان التضاد، الا عند انتهاء الحركات.

و لو كان كذلك؛ لما كان بين الحركات الموجودة، تضاد؛ و لكن بين الحركات الموجودة [3] تضاد موجود [4] كما تبين، فاذن ليس التضاد بينهما، للوصول الى النهايات المتضادة، بل للاتجاه اليها.

و اما بيان أن فى الحركات الموجودة، تضادا موجودا؛ فلانه قد توجد حركتان لا تجتمعان معا، و هاهنا مستقيمتان‌ [5]؛ و يتأتى أن يتعاقبا على الموضوع؛ و كلاهما ذاتان؛ ثم يوجد فيهما [6]، ما يتخالف خلافا، لا يمكن أن يكون بين حركتين، خلاف فوقه‌ [7]. و هما المتخالفتان، فى الاتجاه الى ضدين عن ضدين و منها [8] ما يتخالف خلافا، ليس بالغاية [9].

و هما المتخالفتان فى الاتجاه لا [10] على ذلك الوجه. و كل شيئين على الصفة الاولى، فمتضادان‌ [11]. فاذن فى الحركات المستقيمة تضاد. و هذا برهان يدل على الحد أيضا.

[1] - هج، ق: تعين. ديگر نسخه‌ها: نفس‌

[2] - ط: موجبته‌

[3] - ق «الموجودة» ندارد

[4] - ط «و لكن ... موجود» ندارد

[5] - د، ط: مستقيمان؛ هج: مستقيمتين‌

[6] - ط: فيها

[7] - ب، ط، ها: فوقها؛ هج، ق: فوقه‌

[8] - هج: منهما

[9] - ها: فى الغاية

[10] - ها «لا» ندارد

[11] - ها: متضادان‌