أنه اذا وجدت المرة؛ يظن‌ [1] أن كل سيال‌ [2] أصفر مرة، اذ كانت المرة سيالة صفراء [3].

و أما الذي يكون‌ [4] من جهة ان المقدمات ليست غير النتيجة، فهو البيان الذي يكون بالمصادرة على المطلوب الأول فى المستقيم؛ و المصادرة [5] على نقيض المطلوب فى الخلف. و قد أشير الى ذلك، فيما قد سلف.

و أما الذي يكون من جهة ان المقدمات، ليست بأعرف من النتيجة، فيكون بالاشياء التي تساوى النتيجة، فى المعرفة و الجهالة بها، او بالاشياء التي يتأخر عنها فى المعرفة و يكون سبيلها سبيل القياس الدورى. و قد أشير الى ذلك، فيما سلف.

و يجتمع من جملة هذا، ان جميع أسباب المغالطة فى القياس، اما لفظى و اما معنوى، و اللفظى، اما اشتراك فى جواهر اللفظ المفرد، أو اشتراك فى هيئته و شكله، أو بحسب هيئة تلحقه من خارج‌ [6]، او اشتراك يقع بحسب التركيب لا بحسب لفظ مفرد، أو لاجل صادق مركب قد [7] فصل، فظن صادقا، أو لاجل صادق تفاريق قد ركبت‌ [8]، فظن صادقا [9]. و أما المعنوى،

[1] - ب: يظن؛ ديگر نسخه‌ها: ظن‌

[2] - ط: اصفر سيال؛ د: كل اصفر مرة؛ ها: مر

[3] - د «اذ .. صفراء» ندارد؛ ط، هج: اذا؛ ديگر نسخه‌ها: اذ

[4] - ها «يكون» ندارد

[5] - ب، ها، هج، ق مانند متن؛ ط: بالمستقيم و بالمصادرة؛ د:

فى المستقيم و بالمصادرة

[6] - ق «بحسب ... خارج» ندارد؛ ب «تلحقه من خارج» ندارد؛ ها، د، ط: مانند متن؛ هج: او يحسب لفظ مفرد او لاجل صادق مركب‌

[7] - ب، هج: مركب قد؛ ديگر نسخه‌ها: مركبا قد؛ ق: مركبا و قد

[8] - د: متفرقا تفاريق قد ركبت؛ ها: تفاريقا قد ركبت؛ هج: تفاريق و قدر كب؛ ط: تفاريق قدر كب؛ ب: تفاريق قدر كبت؛ ق تفاريق و قدر كبت‌

[9] - ها، د افزوده دارد «و اما لاشتباه البناء و الاعراب و الشكل و الاعجام‌