لا يخلو اما [1] أن يكون حدا آخر، أو يكون رسما و [2] خاصة فأما [3] الحد الاخر، فان السؤال فى اكتسابه ثابت. فان اكتسب بحد ثالث؛ فالامر ذاهب‌ [4] الى غير النهاية؛ و [5] ان اكتسب بالحد الأول؛ فذلك دور؛ و ان‌ [6] اكتسب بوجه آخر، غير البرهان؛ فلم لا يكتسب به هذا الحد و [7] على أنه لا يجوز أن يكون لشي‌ء واحد، حدان تامان، على ما سنوضح‌ [8] بعد و ان‌ [9] كانت الواسطة، غير حد؛ فكيف صار ما ليس بحد، أعرف و جودا، للمحدود، من الامر الذاتى المقوم له، و هو الحد، حتى يكتسب به. و أيضا فهل يكون الحد، انما حمل فى الكبرى، على الوسط [10]، على أنه محمول مطلق؛ أو حمل على انه حد له. فان حمل على الاوسط على أنه محمول مطلق؛ انتج أنه، محمول على الاصغر فقط؛ و لم يعرف فى‌ [11] ذلك انه‌ [12]، له حد؛ و لم يكن الى ذلك القياس حاجة، فانا قد [13] بينا: ان حمل الحد و أجزائه على المحدود، مما لا يحتاج فيه الى برهان فان‌ [14] حمل على انه‌

[1] - ب «اما» ندارد

[2] - ق: و

[3] - ط: و اما؛ ق: اما

[4] - ب: ذاهبا

[5] - ط «و» ندارد

[6] - ط: فان‌

[7] - ق «و» ندارد

[8] - ها: نوضح‌

[9] - ها: فان‌

[10] - ها «على الوسط» ندارد

[11] - ب: فى؛ ديگر نسخه‌ها: من‌

[12] - هج «انه» ندارد

[13] - ها «قد» ندارد

[14] - ب: فان؛ نسخه‌هاى ديگر: و ان‌