نام کتاب : المبدا و المعاد نویسنده : ابن سينا جلد : 1 صفحه : 72
[فصل 51] فى أن أجسام الفلك مختلفة الأنواع و كلّ نفس تخالف
الاخرى فى النوع، و كلّ عقل يخالف الآخر فى النوع
و قد عرض للأوائل اختلاف فى طبيعة الجرم السماوىّ، فبعضهم يرى أنّ
تلك الطبيعة واحدة بالنوع فيها و تختلف بالشخص. و المحصّلون على أنّ الطبيعة
الخامسة جنسيّة، و تحتها أنواع، و كلّ نوع منها فى شخص واحد، لكماله، فكلّ كرة
نوع، و كلّ كوكب نوع، و لو لا ذلك لما افترقت فى أمكنتها، و فى حركتها، او فى
وضعها.
و قد عرض شبه هذا الاختلاف فى الأنفس المحرّكة لها: فقوم جعلوها من
نوع الأنفس النطقية التي لنا، و هذا بعيد غاية البعد. و قوم جعلوها نوعا آخر، لكن
هى فى ما بينهما لا تختلف بالنّوع، بل تختلف بالشرف و الدنوّ. و كذلك جعلوا العقول
المفارقة كلّها نوعا واحدا و تختلف بالشرف و الدنوّ. و زعموا أنّه ليس يجب أن يكون
كلّ نقصان بدخول الضدّ. فاستعانوا فى ذلك بأمثلة جزئيّة. و قد غرّهم فى ذلك كلام
الاسكندر بأنّها مختلفة فى النوع و لكن لا اختلافا بعيدا؛ و هذا القول فى أوّله
تصريح باختلافها، و ليس فى آخره نقض لذلك؛ فانّ المختلفات فى النوع منها متقاربة،
مثل الأحمر و الأخضر، و منها متباعدة، مثل الأحمر و الأقتم.
و لكن الحقّ هو أنّ هذه معان، و المعانى لا تختلف فى استحقاق أن يكون
هذا علة و هذا معلولا، و هذا علّة لشىء لذاته كذا، و هذا علّة لشىء مخالف لذلك،
و كلّ واحد منهما علة لذاته و جوهره، على ما نوضحه. إلّا و فيها اختلاف معنوىّ و
هو المباينة النوعية. و المتّفقات فى المعنى و لا مادّة و لا فعل و لا انفعال لا
تختلف أيضا فى الشرف و الدناءة بسبب ما اتفقت فيه من المعنى، بل بسبب آخر فى
ذاتها. و لا يجوز أن يكون بسبب عارض، فانّ بعض هذه لا مادّة لها و لا تنفعل. ثم
إن
نام کتاب : المبدا و المعاد نویسنده : ابن سينا جلد : 1 صفحه : 72