المشترك إمّا أن يكون مقاطعا أو غير متحرك‌ [313]- كما كان في مسئلة الموازاة أيضا لا يخلو إما أن يكون زائلا أو غير زائل، و كان هناك لا يمكن أن يكون زائلا، و بقى‌ [314] القسم الآخر- و هاهنا لا يمكن أن يكون غير مقاطع.

(122) برهانه لأنه إذا فرض فيه‌ [315] غير مقاطع كان مباينا يحتاج إلى حركة إلى المقاطعة [13 ب‌] أو الملاقاة أو المحاذاة- أو ما شئت فقله- و كل حركة- و خصوصا مثل هذه- فهي في زمان. فإذن قد بقي لانتهاء [316] المباينة زمان، و فرضنا الخط قد وافى نهاية زمان المباينة- هذا خلف.

(123) فاذا القسم الذي لا يمكن أن يكون‌ [317] موجودا في الطرف المشترك بين الزمانين هو المباينة، فالذي‌ [318] في قوة نقيضه- و هو المحاذاة أو الملاقاة- موجود في ذلك الطرف، و لأن المحاذاة و الملاقاة [319] ليست من الامور المتعلقّة بالزمان، فيجوز أن يوجد في جميع زمان ما و في طرفه أيضا- ليس كالحركة و الزوال الذي يكون له وجود في جميع زمان ما، و لا يكون له وجود في طرفه، بل‌ [320] انتقال الملاقاة ليس له أول ما يكون انتقال‌ [321] ملاقاة، بل له طرف فيه أول الملاقاة، [و المباينة ليس لها أول ما يكون مباينة؛ و أما [322] الملاقاة] [323] فلها أول ما يكون ملاقاة، و ذلك لأن المباينة و انتقال الملاقاة زوالان‌ [324]؛ فينقسم إذن زمان الدورة إلى زمانين:

(124) أحد هما زمان المباينة. و طرفها زمان‌ [325] خلاف المباينة- و هو الملاقاة في هذا الموضع، فإن كل متحرّك يتحرّك من شي‌ء إلى شي‌ء [يكون في آني طرف زمانه‌] [326] ملاقيا للطرفين.

[313] ى، عشه: غير مقاطع.

[314] عشه: فبقي.

[315] «فيه» ساقطة من عشه.

[316] ى:

قد بقي لا يتهيأ.

[317] ل: أن يكن.

[318] عشه: فاذن.

[319] عشه، ل: الملاقاة و المحاذاة.

[320] ى: بلى.

[321] عشه، ل: الانتقال.

[322] عشه، ل: فاما.

[323] ساقطة من م، د.

[324] ل: رولان.

[325] عشه: و طرفها خلاف.

[326] عشه: و يكون في آن طرفه. ل: و يكون في آن طرف زمانه.