مماسّة [تحدث و تبقى مماسّة] [297]، و مثل لا حركة تحدث في الشي‌ء بعد الحركة؛ فإن الحركة إذا انتهت و انتهى زمانها إلى طرفه الذي هو الآن كان لا حركة موجود [298] في ذلك الآن و لم يكن‌ [299] السكون موجودا، لأن السكون مشروط فيه الزمان.

(119) فإذا كان خط موازيا [300] لخط ثم زال‌ [301] عن الموازاة كان للزوال طرف هو ابتداء زمان الزوال و ليس فيه الزوال، لأن الزوال حركة، و ذلك الطرف آخر آن كان فيه موازيا، ثم لا يوجد للزوال أول زوال لأن الزوال منقسم إلى غير النهاية بسبب كميّة زاويته‌ [302] و بسبب زمانه، لكن‌ [303] ذلك الآن الذي هو الطرف لا يخلو من زوال أو من‌ [304] غير زوال- ضرورة- فيكون صحيحا أن لا زوال موجود [305] فيه، فلا يخلو ذلك الآن الطرف من أحد طرفي النقيض أو ما يجرى‌ [306] مجراه.

(120) و أما المسألة الاخرى التي فيها خط مستقيم غير متناه خارج دائرة [307] و نصف قطر الدائرة [308] متحرك، فإن زمان الدورة الواحدة منه ينقسم‌ [309] إلى زمانين:

(121) أحدهما يكون فيه طرف نصف قطر [310] الذي لا يلي المركز غير محاذ البتة لشي‌ء [311] من ذلك الخط، فلا يلقاه البتّة [312]، و في الزمان الآخر يكون مقاطعا له دائما ملاقيا، و بين الزمانين فصل مشترك، فلا يخلو في ذلك الفصل‌

[297] ساقطة من عشه.

[298] عش، ل، ى: موجودا.

[299] عشه: و ان لم يكن.

[300] ل: موزابا لخط ... عن الموزاه.

[301] عشه: زال الخط.

[302] ى: زواليته.

[303] عشه: و لكن.

[304] عشه، ل: و من.

[305] عشه، ل: موجودا.

[306] عشه: و ما يجرى.

[307] عشه: الدائرة.

[308] ل: للدائرة.

[309] عشه: منقسم.

[310] عشه، ل، ى: القطر.

[311] عشه، ل: لشي‌ء البتة.

[312] في هامش ل: البتة لشي‌ء من ذلك الزمان.