(858) نحن إذا رأينا شيئا في المنام فإنما نعقله أولا، ثم نتخيّله‌ [533]؛ و سببه أن العقل الفعّال يفيض على عقولنا ذلك المعقول ثم يفيض عنه إلى تخيّلنا.

[83 آ] و إذا تعلّمنا شيئا، فإنما نتخيّله أولا ثم نعقله فيكون بالعكس.

(859) القضاء سابق‌ [534] علم اللّه تعالى الذي يتشعّب منه المقدرات‌ [535]

(860) كل موجود كان وجوده بوسائط أقلّ كان أقوى وجودا، و الأقوى وجودا هو الجوهر، لأنه وجد من جهته بوسائط أقلّ، و الأضعف وجودا هو العرض لأنه بالعكس من هذا.

فصل‌

من كلامه بخطه:

(861) سئل: ما البرهان على أن القوى الشوقية الإجماعية جسمانية؟

فأجاب: الإجماعية الوهميّة هي القوة التي يتأدّى إليها أثر الجزئي فيحركها إلى التحريك بأن تنفعل عن الجزئي.

و هذا للجسماني، [536] و تدخل في هذا الشهوانيّة، فإنها يتأدى‌ [537] إليها طعم أو رايحة أو خيال منهما فتنفعل إلى الطلب.

و أما إن‌ [538] كانت إجماعية عقليّة فإنما تكون مبدء للحركة [539]

[858] راجع الشفاء: النفس، م 5، ف 5، ص 208.

[859] راجع الشفاء: الإلهيات، م 10، ف 1، ص 439.

[861] راجع الشفاء: النفس، م 1، ف 4، ص 30. و: ف 5، ص 37. و م 4، ف 4، ص 172.

[533] لر: فانما نعقله لو لا نتخيله.

[534] لر: السابق.

[535] لر: المقدورات.

[536] لر:

الجسماني.

[537] «يتأدى» ساقطة من لر.

[538] لر: إذا.

[539] لر: الحركة.