(852) القدر هو وجود العلل و الأسباب و اتّساقها على ترتيبها و نظامها حتى ينتهي إلى المعلول و المسبب، و هو موجب القضاء تابع له.

(853) لا لميّة لفعل الباري فإن‌ [528] فعله لذاته لا لداع دعاه إلى ذلك.

(854) الإرادة هي‌ [529] علم بما عليه الوجود و كونه غير مناف لذاته.

(855) فعل الباري مخالف لأفعالنا، فإنه لا يكون تابعا لتخيّل، و لذلك‌ [530] إرادته مخالفة لإرادتنا فإن فعله كما قال «كن، فيكون».

(856) صور الموجودات مرتسمة في ذات الباري [سبحانه‌] إذ هي معلومة له، و علمه لها [531] سبب وجودها.

(857) سبب هذه التغيّرات [شي‌ء متغيّر لا محالة- و هو الحركة- و هذه التغيرات‌] [532] تتأدّى إلى ثابت واحد، و هذه المختلفات تتأدّى إلى نظام و اتفاق و اتّحاد.

[852] راجع الشفاء: الإلهيات، م 10، ف 1، ص 439.

[853] راجع الشفاء: الإلهيات، م 9، ف 4، ص 402. و: م 8، ف 7، ص 366.

[854] راجع الشفاء: الإلهيات، م 8، ف 7، ص 366.

[855] راجع الشفاء: الإلهيات، م 9، ف 6، ص 415. و: م 8، ف 7، ص 366.

[856] راجع الشفاء: الإلهيات، م 8، ف 7، ص 362.

[857] راجع الشفاء: الإلهيات، م 9، ف 2، ص 383.

[528] ج، لر: لان.

[529] «هى» ساقطة من ج.

[530] لر: و كذلك.

[531] ج: بها.

[532] يوجد فى ى فقط و غير موجود في سائر النسخ.