(658) س ط- [527] إن لقائل أن يقول: إن صور [528] هذه العناصر من شأنها أن تدرك أو [529] تجذب المقناطيس، إلا أن المانع هذه الكيفيات، فإذا كسرت‌ [530] أدركت، كما أن القوى البدنيّة أو القوة [531] الموجودة في المقناطيس و غيرها لا تعمل إلا بواسطة ذلك المزاج، [و يكاد إن تكون‌ [532] هذه الشبهة قريبة من مذاهب الكمون‌ [533]] [534] (659) [535] إن كانت صور [536] العناصر تفعل ذلك، المزاج الغالب مانع، و انكساره زوال المانع؛ [فيجب أن يكون‌] [537] كل واحد منها إذا نقص كيفيته و مزاجه يصح منه ذلك.

فأما الاجتماع فلا أثر له في هذا [538]، لأن المجتمعات إما أن يحدث منها شي‌ء غيرها فتكون قد استحالت، و إما [أن لا يكون إلا الاجتماع، و اجتماع العلل‌] [539] و افتراقها إذا لم يكن استحالة [540] سواء.

(660) ليس شخص‌ [541] البتة علة لشخص، بل علة لتحريك المادة و اصلاحها- ما دامت المادة تتحرك‌ [542] و تأخذ في الصلاح، فإذا [استقرت كان شبه‌] [543] الوقوف على الصلاح.

و سبب‌ [544] الصورة الشخصيّة غير الشخص الأول إما في شي‌ء راسخ في طبيعة الشخص، و إما شي‌ء من خارج.

[527] ل+ سئل.

[528] عشه: صورة.

[529] ى: إذ.

[530] ل: كسر.

[531] ل: أو القوى. عشه: و القوى.

[532] «تكون» ساقطة من عشه. و فى ل أيضا ممحوة.

[533] عشه: الكون.

[534] غير موجودة في ى.

[535] ل: الجواب.

[536] عشه، ل: صورة.

[537] ى: فيكون ان.

[538] «في هذا» ساقطة من عشه، ل.

[539] عشه: و إما أن يكون اجتماع العلل. ل، ى: و اما أن لا يكون الاجتماع، و اجتماع (ى: فاجتماع) العلل.

[540] ل: استحالت.

[541] عشه: الشخص.

[542] ع: تتحول.

[543] ل: اشدت كان شبه. عشه: استدت كل نسبة.

[544] عشه:

و؟؟؟.