بحصول‌ [1] العلم التصوري و التصديقي بأمور ليست هي هي بأنها أعمالنا و أحوالنا، فتكون الغاية [2] فيها حصول رأي و اعتقاد ليس رأيا و اعتقادا في كيفية عمل أو كيفية مبدإ عمل من حيث هو مبدأ عمل.

و أن العملية هي التي يطلب فيها أولا استكمال القوة النظرية بحصول العلم التصوري و التصديقي بأمور هي هي بأنها أعمالنا، ليحصل‌ [3] منها ثانيا استكمال القوة العملية بالأخلاق.

و ذكر أن النظرية تنحصر [4] في أقسام ثلاثة هي‌ [5]: الطبيعي، و التعليمية، و الإلهية.

و أن الطبيعية موضوعها الأجسام من جهة ما هي متحركة و ساكنة، و بحثها عن العوارض التي تعرض لها بالذات من هذه الجهة.

و أن التعليمية موضوعها إما ما هو كم مجرد عن المادة بالذات، و إما ما هو ذو كم. و المبحوث عنه فيها أحوال تعرض للكم بما هو كم. و لا يؤخذ [6] في حدودها نوع مادة، و لا قوة حركة.

و أن الإلهية تبحث عن الأمور المفارقة للمادة بالقوام و الحد. و قد سمعت أيضا أن الإلهي هو الذي يبحث فيه‌ [7] عن الأسباب الأولى‌ [8] للوجود [9] الطبيعي و التعليمي و ما يتعلق بهما، و عن مسبب‌ [10] الأسباب و مبدإ المبادئ و هو الإله تعالى جده‌ [11].

[1] بحصول: لحصول ب، ج، د، ص، ط، طا

[2] الغاية: العلم ط

[3] ليحصل:

فيحصل ج، ص، ط، م‌

[4] تنحصر: منحصر ح؛ منحصرة ص، ط

[5] هى: فى ج، م‌

[6] يؤخذ: يوجد م‌

[7] فيه: ساقطة من ب‌

[8] الأولى: الأولى ط، طا

[9] للوجود:

للوجود ص‌

[10] مسبب: سبب ج

[11] جده: ساقطة من ب.