بطلان هذا في مواضع. بل الموجود منها لنا هي الآثار المحاكية [1] لها لا محالة و هي علمنا. و ذلك يكون إما [2] أن يحصل لنا [3] في أبداننا أو في‌ [4] نفوسنا. و قد بينا استحالة حصول ذلك في أبداننا [5]، فيبقى أنها تحصل في نفوسنا [6]. و لأنها آثار في النفس، لا ذوات تلك الأشياء، و لا أمثال لتلك الأشياء قائمة لا في مواد بدنية أو نفسانية، فيكون ما لا موضوع له يتكثر نوعه بلا سبب يتعلق به بوجه، فهي أعراض في النفس.

[1] المحاكية: الحاكية د، م‌

[2] و ذلك يكون إما: و إما ب، د، م؛ و يكون إما ص؛ و ذلك إما ط

[3] لنا: ساقطة من د

[4] فى (الثانية): ساقطة من د، م‌

[5] أو فى نفوسنا ...

أبداننا: ساقطة من ب‌

[6] أو فى نفوسنا ... نفوسنا: ساقطة من ج.