جواهر ليست بأجسام. فإن كانت هذه جواهر غير جسمانية فإما أن تكون بحيث يمكن أن تؤلف منها أجسام‌ [1]، و هذا محال، إذ ما يتجزأ في أبعاد جسمانية فليس بالممكن أن يؤلف منه‌ [2] جسم، و إما أن لا يمكن، إنما يكون وجوده بالمقارنة للأجسام و السريان فيها. فأول ذلك لأنه يكون لهذه الجواهر وضع، و كل جوهر ذي وضع فإنه منقسم، و قد [3] بين ذلك‌ [4]. و ثانيا، أنه لا يخلو إما أن يكون كل واحد من هذه الجواهر من شأنه أن يوجد مفارقا للجسم الذي يكون فيه، أو لا يكون، فإن لم يكن‌ [5] يوجد مفارقا، و كان وجوده في الأجسام على أنها موضوعات له‌ [6]، إذ ليست‌ [7] فيه كالأجزاء [8]، و لا هي مفارقته‌ [9]، و الجسم الموصوف بها مستكمل الجوهرية بنفسه، فليست إلا أعراضا [10]، و إنما [11] لها اسم الجوهرية فقط. و إن كانت تفارق أجسامها فإما أن تكون مفارقة تنتقل‌ [12] بها من جسم إلى جسم من غير أن يصح لها قوام مجرد، أو تكون لها مفارقة قوام مجرد. فإن كانت إذا لم توجد في جسم و كانت فيه‌ [13]، فإنما يكون ذلك بأن ينتقل إلى الآخر، فيجب من ذلك أن يكون كل جسم فسد بياضه فقد انتقل بياضه إلى جسم يماسه، أو بقي مجردا إلى أن يحصل في جسم بعيد، و هو غير مقارن‌ [14] جسما في مدة قطع المسافة، و ليس الأمر كذلك. و أما الكمون‌ [15] فقد فرغنا منه و بينا استحالته، فإنه يجب‌ [16] من ذلك أن يكون كل جسم يسخن جسما فإنه ينقل‌ [17] إليه من حرارة نفسه، فيبرد [18] هذا الذي يسخن.

[1] أجسام: جسم ص، م‌

[2] منه: منها ب، د، ط

[3] و قد: قد ب، ج، د ص، م‌

[4] ذلك:+ فيكون ط

[5] يكن: ساقطة من ج، ط، م‌

[6] له:+ باقية د

[7] إذ ليست: و ليست ج

[8] كالأجزاء: كأجزاء ج

[9] مفارقته: مفارقة ب، ج، ص، م‌

[10] أعراضا: أعراض ص‌

[11] و إنما: فإنما ط

[12] تنتقل: فتنتقل د

[13] و كانت فيه: ساقطة من م‌

[14] مقارن: مفارق ص‌

[15] الكمون: الكون ط

[16] فإنه يجب: و يجب ج، د، ص، ط، م‌

[17] ينقل: ينتقل ج، د، ص، ط، م‌

[18] فيبرد:

فيرد ط.