أحدهما أنه ربما يعقل مع غيره- فلو لم يكن من شأنه مقارنة الغير- لامتنع أن يعقل مع الغير- و الثاني أن كونه معقولا هو كونه مقارنا للعاقل‌ قوله فإن كان مما يقوم بذاته- فلا مانع له من حقيقة أن يقارن المعنى المعقول‌

أقول هذا هو الشرط المذكور و هو القيام بالذات- و المعنى أن كل معقول قائم بذاته- فلا يمتنع من حيث ذاته أن يقارنه معنى معقول- و سبب الاحتياج إلى هذا الشرط- ما سيذكره في الفصل التالي لهذا الفصل‌ قوله اللهم إلا أن تكون ذاته ممنوة في الوجود- بمقارنة أمور مانعة عن ذلك- من مادة أو شي‌ء آخر إن كان‌