فأيقن أن الجانب الذي يلي الزيادة- يمكن انتهاؤه إلى غبي في أكثر أحواله- عن التعلم و الفكرة

أقول (157) يريد بيان إمكان وجود القوة القدسية- و تقريره أن للحدس و الفكر مراتب في التأدية إلى المطلوب- بحسب الكيف و الكم- أما بحسب الكيف فلسرعة التأدية و بطئها- و أما بحسب الكم فلكثرة عددها و قلته- و الأول يكون في الفكرة أكثر- لاشتمالها على الحركة- و الثاني يكون في الحدس- أكثر لتجرده عن الحركة- و لأن الحدس إنما يكون لقوة من النفس- و لتلك المراتب حدا نقصان و كمال- و حد النقصان هو أن ينبت جميع أفكار الشخص عن مطالبه- و حد الكمال هو أن يحصل لشخص ما- ما يمكن أن يحصل لنوعه من العلوم- بحسب الكم دفعة- أو قريبا من ذلك بحسب‌