ليس الحكم- بأنه لا يوجد إلا في موضع الرشح مطابقا للوجود- فإنه يوجد فوق ذلك الموضع- و أشار الشيخ إلى هذا الوجه بقوله- و لا يكون ليس إلا في موضع الرشح- فدل قوله على أنه لم يمنع وجود الندى عن الرشح- بل منع اختصاصه بكونه من الرشح- فإن هذه الصيغة تفيد هذه الفائدة- و الثالث أن الماء إذا كان حارا- وجب أن يوجد الرشح أيضا- بل ينبغي أن يكون الرشح أكثر- لأن الحار ألطف و أقبل للرشح لرقة قوامه- و ليس كذلك- و أشار إلى ذلك أيضا بقوله- و لا يكون ذلك من الماء الحار- و هو ألطف و أقبل للرشح- و لما أبطل الوجهين صرح بالنتيجة و قال- فهو إذن هواء استحال ماء- و الاستشهاد الثاني بالسحاب المتولد في قلل الجبال دفعه- من صحو الهواء- لا من انسياق السحاب إلى ذلك الموضع- من موضع آخر و لا من انعقاد بخار صعد إليه- ثم نزول ذلك السحاب ثلجا- بحيث يعود الصحو ثم تولده مرة أخرى- و هو المراد بقوله و كذلك قد يكون صحو في قلل الجبال- فيضرب الصر هواها إلى قوله ثم يعود- و يريد بالصر البرد الشديد- و هو في اللغة على ما قال صاحب الصحاح برد يضرب النبات- و الشيخ‌